各种哲学体系和文化无论东西或古今，对于变化都是持确定和肯定的态度。《易经》之“易”字即是变化的意思，中国儒家经典《大学》中说“苟日新，日日新，又日新”，“新”也是从变化中来。哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”，他的这种阐述“变”的哲学，对后来辩证法的发展产生过重大影响。马克思主义哲学同样也是强调要以发展的思维看问题，否则难免固步自封，违悖时宜。
我们总是习惯了对“一如既往”作为一种良性状态的褒扬，比如“一如既往地努力”“一如既往地支持”，但是对于以创新创造为业的人们来说，“一如既往”却未必是一件好事情，甚至会带来糟糕和可怕的后果。因为它代表着僵化、守成、耽恋于光鲜的过去或不思进取。而这是一个异彩纷呈、日新月异，人们的注意力、兴奋点不断转移、升级的时代，人们拥抱变化，渴望变化，享受变化，时刻在追求新鲜的体验，厌烦一成不变，厌烦老调重弹，排斥保守，哪怕是曾经让他们耳目一新、乐在其中的东西，假以时日，或长或短，也会让他们兴味索然，弃如敝屣。
一个最典型的例子是，一些一度因为粉丝量爆增和大把拿融资而成同业翘楚的微信公号，近来公号打开率和增粉量却都大不如昔。与以往相比，其内容不可谓不精彩，仍是一如既往的好笑，一如既往的深刻，一如既往的励志，为何粉丝就恰如旧日好时光，“空望影，留无计”呢?不止于此，此前一度火得不行的网络直播、小视频，近来也程度不同出现类似衰象。
问题就出在这个“一如既往”上。太阳每天都是新的，昨天再美好，也不能活在过去里。换句话说，时迁境移，昨为蜜糖，今为砒霜，这话虽不是事事灵验的至理，但是生活中却常常出现这样的吊诡，将我们从因循的酣梦中喝醒。
明朝的袁了凡说：“天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。”做内容的人， 尤应注意不要为“因循”自误，而应以“变”字为要，变才能出奇、出新、出彩，变才能别开生面、新人耳目，创意、创新皆从此来。否则，任你品相再好，也只能领一时风骚。因为对于受众来说，一成不变只会造成三个结果：一是审美疲劳，因新鲜度降低而产生乏味感，甚至“倒胃口”;二是兴趣“磨损”，对内容生产者的努力、用心产生麻木感，即经济学所谓“边际效用递减”;三是习焉不察，由于内容长期的平淡，让受众的感知力钝化，内容的优劣对其已无所谓，甚至内容本身也成了可有可无的存在。
这是因为处于信息过剩、网络发达、各种内容生产主体呈几何数增长的新时代，受众对于内容的消费心理、习惯也呈现新特点：一是在供给侧高速迭代的诱惑或干扰下，注意力易转移，不喜欢“从一而终”;二是追求新鲜感、追求极致体验，喜欢尝试新事物，对老旧、重复、固化的东西提不起兴趣;三是喜欢突破、跨界、有跳脱感的东西，对有波折、有悬念、超乎想象力的内容乐在其中。
总之，对现在的人们来说，再上等的东西，总是“一如既往”也是可怕、可鄙而不可原谅、不可屈就的，总是会被他们“始爱终弃”。毕竟已不是“稀缺”年代时的“客随主便”，在大量选择摆在面前时，人们已反客为主，口味刁得很，对胃口的多吃点，差不多的矜持地尝尝，看不过眼的，可能连筷子都不动，就拂袖而去了。所以，内容生产者也须审时度势，必得从身份定位、思维方式、生产模式上有一个根本性的转变，“文似看山不喜平”，内容生产亦然，一定要摆脱一如既往、一成不变、一劳永逸，而要适应变化、拥抱变化、追求变化、引领变化。一要创新，通过新技术、新创意、新形式，满足受众对新鲜感的追求;二要提高，要通过求变求新来提位升级，提升自身的层次、水准，来适应和引领需求侧的变化，这也是生产力发展的要求;三要换挡，要敢于打破旧我，重塑新我，通过不同挡位的切换，满足用户在不同情境下的消费需求。
变者恒在，新者长青。对于内容生产者来说，变化的核心是关切、响应和满足用户体验，而不能以自我欣赏、自我满足、自我实现为中心。现在说来，很多时候，“一如既往”已不是优势或竞争力，而很可能恰恰是不合时宜的软肋，而其本质是源于对过去的执念，或为现状所桎梏。即便是那些曾给你带来光荣与梦想的东西，也有“红利”吃尽之时，也不能一成不变，而要在坚持中求变，在继承中创新，甚至随时要有与过去决裂，自我革命、自我颠覆的心理准备和勇气果敢。真正的勇者敢于直面不断变化的现实，而且善于以变化来应对变化。新与变才是这个时代内容生产者保持生机和活力的“荷尔蒙”。
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