诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来——金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观——金刚经

归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

华严经——普贤菩萨行愿品

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。——阿弥陀经

我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。——大宝积经第91卷

若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

寻几句佛经或哲理的句子,作纹身用,要藏文或者梵文

梵文不是用来纹身的,我可以告诉你西藏最尊的咒语。

中文叫嗡嘛呢叭咪哄,各人音译稍有差异。

罗马拼音是ommanipadmehum.梵文是没能用电脑打出来的,只能使用图片,不过,藏文的可以。

关键是记在心理,而不是写在身上。

不过,写在纸上放在口袋里也是有用的。

只是写就有用的,我知道的只有这个咒语了。

佛经的经典语句~~~

诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相,皆是虚妄。

若见诸相非相,则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二,方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

---- 觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。

---- 有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。

舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。

其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。

是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗,我见是利,故说此言。

若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。

-----阿弥陀经 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。

佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。

汝修三昧,本出尘劳。

淫心不除,尘不可出。

——《楞严经》不生不灭不垢不净不增不减--...

佛经经典名句关于人生的

人生二和三,写的太经典http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter当你扛不住的时候就读一遍http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter中国佛学66句震撼世界的禅语——才看到第10条 就已经平静很多http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter够多了,慢慢看,每天看一点。

祝朋友开心!

求佛经中的经典名句,要有哲理的 要注明出处……

诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相,皆是虚妄。

若见诸相非相,则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二,方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

----觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。

----有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。

舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。

其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。

是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗,我见是利,故说此言。

若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。

-----阿弥陀经 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。

佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。

汝修三昧,本出尘劳。

淫心不除,尘不可出。

——《楞严经》菩提本无树,明镜亦非台。

本来无疑物,何处染尘埃。

佛经 圣经中 关于说人一切都是命中注定 不用太过执着的句子 要又好听...

释迦牟尼佛说:"一切有为法~如梦幻泡影~如露亦如电~应做如是观”… 所以要无为~要随缘~无为并非甚么都不做~上班还是要努力负责~谋事在人~成事在天~~要平常心~要随缘~ 好人&坏人'身上都累积了累世的业力(基督教的原罪)~(五百年得一人身…所以佛教有云:人们下辈子大多是动物)~既然人类身上有这么多的业力~那么'往往就不是人类说了算的~(只能接受神佛的安排…只剩善念)~

求一些【佛家】经典语句!!

唯佛一乘 藏通别圆 括尽三藏 次第整齐 吾于教下 不甚通达“信为道德功源母,长养一切诸善根。

”真心如大海宇宙如水泡诸佛大自在凡夫却颠倒不知谁知?知谁不知?诸佛皆知,唯我不知。

自心若知,众生皆知。

心佛众生,原来如此!迷人不知,认东为西。

遇佛示路,转身即是。

拍手大笑,不费力气。

法界一体,阿弥陀佛!'五蕴浮云空去来':五蕴,就是色、受、想、行、识,又叫五盖,又叫五阴。

为甚么叫五蕴?因它是蕴结而成的;为甚么叫五盖?因为它盖覆自性,现不出光明;为甚么叫五阴?因它属于阴,隐没伏藏著。

色,指一切有形有色;受,以领纳为义;想,以分别思考为义;行,指念念不停,念念迁流,以不停为义;识,以了别为义。

这五蕴—色、受、想、行、识,每一蕴都盖覆我们本有的自性,我们自性的光明被盖住了,便把本有的智慧遮住了。

这五种东西非常厉害,所以在八苦中有‘五阴炽盛苦’,好像火一般,能将人烧死,可以把自性烧死。

但它的体性,却是空虚幻化的,所以说五蕴浮云空去来,有如浮云似的,空中去。

空中 来,没有实体。

http://www.foyin.com/foyin/Chuji/Index.asp 初入佛门者学习(佛音网站)http://post.baidu.com/f?kz=88983223(经文)

佛教的精典语录有哪些?

佛经全是语录啊,都是佛说法的纪录,每一部都很经典。

要入门推荐你看几部比较容易看得懂的:百喻经,里面都是故事寓言,有很多很有趣的故事,也都发人深醒、八大人觉经:八句话把修行的要点次序讲的清清楚楚。

维摩诘经:道理比较深,但是文字优美,整部经看起来就像一出戏剧一样。

求关于佛教的句子和词语。

经典一:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘 世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之 切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的 经典二:我不入地狱,谁入地狱? 源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵, 不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!” 于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘 经典三:一切皆为虚幻。

这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观 对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬 对于生活:如果人不执着世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻 人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘! 经典四:不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理 有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做 最后送上一段,让大家最自己去体会《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说有因缘故,亦可得说 经典五:色即是空,空即是色。

此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓! 全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉 色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是 色即是空,空即是色“是劝人向善的基础 经典六:一花一世界,一佛一如来。

原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂! 佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草处处皆是佛,一切众生人人皆是佛 经典七:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆 万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那 经典八:大悲无泪,大悟无言,大笑无声 大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢? 年龄越长,对于这句的体会就越深刻 经典九:苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:”广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人 儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和 禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性 经典十:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑否则就会痛苦绕身 心动则物动,心静则物静 一念愚即般若绝,一念智即般若生 以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物 物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不...