典型的证明：佛教、农历、《黄帝内经》、《本草纲目》、《易经》、《孙子兵法》、《道德经》、八卦、四大发明。任何一个东西你去仔细琢磨吧，放今天，都不是一个高智商的人不辍地奋斗一生就能完成的。还有很多，可能你我不知道的证据：《麻衣神相》被一个医生用15万掌纹标本验证为并非封建迷信。麻沸散，今天我们仍做不出来。为什么古代人聪明呢？偶认为，佛教里有答案，原因在于：戒定慧。聪明有先天的，有后天的。先天的叫天才，我们不用讨论（像是宿命论啊）。后天的通常叫“勤奋”，却需要多说两句。“勤奋”二字通俗的讲，就是花大时间，花大力气学习别人的、书本上的知识，然后花大时间，花大力气思考，以求获得创新和突破。仔细想想，这里边学通不宜，创新更是难上加难。所以，“勤奋”还真无法跟聪明划上等号。所以，“聪明”二字理解起来，更像是一句话“文章本天成，妙手偶得之”。“勤奋”的人，不过是尝试了更多的次数，从而提高了成功的概率。禅定的人，盘腿坐在那里闭目干什么？在思考么？事实跟你想象的恰恰相反，禅定讲究的是放下，就是破除各种杂思杂念，让身心进入纯净的空空状态。世界很奇妙。放下的越多，竟然获得的越多。就像佛经里常常说的那样，世界其实跟你感受到的完全相反。“财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得长寿”。这句话讲述了一个事实——看上去你在给与，其实你得到了。相反的，你占有的，其实正在失去。放下各种思想念头，禅定状态下，获得了大智慧。当然，佛教讲得更系统。持戒更容易让你进入禅定状态，禅定更容易让你接近真理，获得智慧。为什么戒、如何戒、有什么成果都一五一十写得很清楚。这是写给所有普通人的获得智慧的方法。也有其它方法，比如，“李白斗酒诗百篇”，其实是李作者同志因酒而忘掉了尘世纷繁复杂的烦恼，进入无我的创作境界，那也是一种禅定状态。回到标题，为什么古代人聪明？因为，古代人更容易进入禅定状态。古代的生活简简单单，没有电视、收音机，没有报纸的花边新闻，没有卡拉ok迪厅。简单生活，清心寡欲，更容易达到戒定慧的状态。想想现在的你，从幼儿园开始，就要开始争斗，一路重点到大学毕业，又要为工作、婚姻、家庭、育儿争斗，直到你的儿女接过接力棒开始另一圈争斗。你还不能放下，还要尽力帮衬他们争斗，直到咽气蹬腿。竞争是什么？大开杀戒么？一个接着一个的目标，永远满足不了贪婪的心么？这都会让你远离戒定慧。现代人生活节奏紧张，看似要提高效率，结果反而离智慧渐行渐远，使自己看上去更像是一部机器，一步为一个叫做“现代化”的庞大妖怪工作的机器。
古代人真是太聪明了加什么标点符号
有的人在玩的时候，别人在学。
有的人在学的时候，别人在玩。
有的人在别人面前，“呵！我学习最好！”有的人俯下身子教大家怎样学好。
有的人把书本画的满满的，说“成绩好”。
有的人情愿做面墙，身子顶着好成绩。
有的人他来到这个班，别人就不能学。
有的人他来到这个班，就能带动大家好好学习。
在别人面前耀武扬威的，成绩把他压垮。
给大家做墙壁的，大家永远记住他。
把书本画的满满的，书本比人还要脏。
只要有美丽的图画，也能将墙装扮成舒适的花园。
他来到这个班，别人就不能学的人，他的下场可以看到：他来到这个班，就能带动大家好好学习的人，同学们把他抬举的很高，很高。
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朱自清所写的《背影》一文中,“我那时真是聪明过分”（第5段第四...
写作背景 本文是作者追忆八年前的事。
作者当时在北京大学哲学系念书，得知祖母去世，从北京赶到徐州与父亲一道回扬州奔丧。
丧事完毕，父亲到南京找工作，作者回北京念书，父子在浦口惜别。
段落大意 全文分成三大部分： 1.第一部分（第一段）： 思念父亲，最不能忘怀的是他的“背影”。
开篇点题。
2.第二部分（从“那年冬天”到“我的眼泪又来了”）： 回忆往事，追述在车站与父亲离别的情景，表现父亲爱子的真挚感情。
第一层（从“那年冬天”到“我们便同行”）： 交代这次父子分别时的家庭情况，为写“背影”渲染悲凉的气氛。
第二层（“从到南京时”到“……太聪明了”）： 写父亲送行前的细心关照，为写“背影”作铺垫。
第三层（从“我说道”到“……又来了”）： 描写父亲爬过铁道去买橘子的“背影”，抒发真挚的感情。
3.第三部分（最后一段）： 写别后对父亲的思念。
以在泪光中再现“背影”作结，直接抒发深切怀念之情。
主题思想 通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述，表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。
文章写的是1917年作者在北大读书时经历的事，是在25年写的。
这一时期中国社会的状况是：军阀割据，帝国主义势力明争暗斗，知识分子朝不保夕，广大劳动人民处在水深火热之中。
作者当时虽未站到革命立场，投入反帝反封的斗争中，但做为一名正直、善良、敦厚的知识分子，必然要感到社会的压抑，产生一种落寞凄凉的情绪。
不是吗，作者的家庭，因着社会的黑暗而日趋窘迫，“光景很是惨淡”“一日不如一日” 作者的父亲，先是“赋闲”，后为了找差事而“东奔西走”，乃至老境“颓唐” 这些都从一个侧面反映了当时知识分子奔波劳碌，前途渺茫，谋事艰难，境遇凄惨的现实。
在他们心头笼罩一层不散的愁云，如同文章所表现的灰暗的基调 在这一背景上，作者写出的真挚、深沉，感人至深的父子之爱，不仅是符合我们民族伦理道德的一种传统的纯真而高尚的感情，而且父子互相体贴，特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中，含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道的抗争。
虽然这只是怨而不怒式的反抗，但也会引起人们的同情、叹惋乃至强烈的共鸣。
《背影》记写的事情非常简单，一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书，在火车站送别。
在军阀统治的旧中国，这种事情是很平常的，在那黑暗的社会里，即使这种小康之家，也经不起天灾人祸的打击。
文章记写了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态，从一个侧面反映了当时的社会现实 这种社会虽然早已不存在了，但记写的情景，对我们今天的读者，尤其是青少年一代，依然有着历史的认识作用。
写作特点 这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意，组织材料，在叙事中抒发父子深情。
“背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。
第一次是文章的开头，开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。
第二次是在车站送别的场面中，作者对父亲的“背影”作了具体的描绘，这是写作的重点。
父亲胖胖的身躯，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履艰难，蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子。
这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情，使儿子感动得热泪盈眶。
第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。
第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。
这篇作品把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致，但不同于一般作品去描写人物肖像，着力于神情、音容笑貌的描绘，而是抓住人物形象的一个特征“背影”，不惜笔墨作具体细致的刻画。
作者为什么这样处理呢 这同作者的家境和心境都有密切关系。
因为父亲老境“颓唐”，饱经忧患，半生潦倒。
父亲在家境惨淡、祖母逝世、奔走谋职之时，还不辞辛苦，不怕麻烦送儿子上北京，还艰难的爬过铁道为儿子买橘子，而且反复叮咛一路小心。
当时父亲的心境不好，儿子的心境也不好。
那么，作者抓住父亲这样一个“背影”集中描绘，抒发特定环境下的思想感情，自然取得强烈的艺术效果。
也正因为作品写的是特定的家境、心境、慈父孝子之间相爱相怜，字里行间有淡淡的哀愁，显得更加真挚动人。
1.民族化： 《背影》的语言非常忠实朴素，又非常典雅文质。
这种高度民族化的语言，和《背影》所表现的民族的精神气质，和《背影》文章的完美结构，恰成和谐的统一。
没有《背影》语言的明丽典雅、古朴质实，就没有《背影》的一切风采。
2.简洁： 文章通体干净，没有多余的字眼，即使一个“的”字、一个“了”字，也是必须用才用。
除了夹入了一些文言词语以外，没有华美的辞藻，生僻的词语，都是质朴自然的家常话，生活气息非常浓厚，提炼得非常简洁。
3.朴实： 《背影》全用白描记叙事实，不作任何修饰、渲染。
通篇写父亲多么关心爱护儿子，儿子又是多么感激思念父亲，但像“关心”“爱护”“感激”这一类的抽象现成的字眼，文章中却一个也没有用，更没有什么华丽的词藻。
大朴...