忏悔推荐 占察善恶业报经 和灭罪成佛庄严经 读诵并受持给人解说。
为什么要忏悔怎样忏悔最有效真心忏悔反思的句子
净空法师---忏悔不是念念忏悔文业障就消掉,忏悔的定义是后不再造。
我知道悔过了,我以后再不造这个过失,这叫真正忏悔,业障才能忏除得掉。
一切恶业里头是以杀生最残忍,罪业最重。
杀生,诸位要晓得,被杀的是弱小没有抵抗力,绝对不是他甘心情愿被你杀的,虽然他没有能力抵抗,怨恨的心结是解不开的,冤冤相报,这个事情麻烦。
你这一世杀他,来世他要是强大你弱小,他来杀你,杀来杀去,生生世世,没完没了,苦不堪言。
所以在《无量寿经》里佛特别提出来,小小的怨都不结,就是微细的,心里面有一点瞋恚、不高兴的意思,最好都不要有,为什么?因为它逐渐会增长,将来变成大的冤仇,这个冤仇会累到你生生世世往返的报复,那真是太痛苦。
你们看看《文昌帝君阴骘文》,他讲他过去十七世的因果报应,很惨,后来遇到佛法,学佛、忏悔,才能够把恩怨、冤仇断掉。
如果不遇到佛法不得了,一世比一世严重,不但自己造作罪业,还无故的要害许多众生,累及别人,所以这个罪业是愈造愈重。
我们真正明白这个道理,这是对自己无穷的伤害,能伤害到别人吗?不能,所以伤害的是自己不是别人。
自己要想学佛有成就,那是决定的障碍,业障,业障就是从这里来的。
你要想真正忏悔消除业障,忏悔不是念念忏悔文业障就消掉,我心里悔过了,悔过要付诸实现才能忏悔得掉。
心里悔过,还照做,那怎么叫忏悔?忏悔的定义是后不再造。
我知道悔过了,我以后再不造这个过失,这叫真正忏悔,业障才能忏除得掉。
忏悔了,明天再干,干完了再忏悔,悔过又再干,这一点用都没有,这是自欺欺人,欺骗佛菩萨,这不可以的。
所以要晓得忏悔真正的意义,真正的修法。
急求带有佛说的句子
我在佛前沉睡了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗忧郁的泪。
佛曰:我因无爱而成佛,你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。
佛说:忏悔无用。
你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。
为此,我在菩提树下求了五百年。
人若能转世,世间若真有轮回,那么,我们的前生曾会是什么?佛说:万物于镜中空相,终诸相无相。
佛曰:前世,你是我亲手种下的一株碗莲,别的莲都开了,只有你,直到枯萎,也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
我说:前生,你在我的眼睛里;今生,你在我的牵挂里;来生,你在我的血肉里。
当你我邂逅,碰触了彼此的双眸,我在遥想,你我曾经如何许下前生的约定? 佛曰:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。
佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。
缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。
佛曰:五百年前结缘来,前生注定非今日。
我叩首:若非今日是何日? 佛曰:今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分? 在晨钟暮鼓中初雪飘落,初雪消融,世间万物大约都是这样从无到有,从有到无吧。
我说:我想忘记。
佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。
不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。
佛曰:你忘记了吗?我回答说没有,或者说忘了吧,留存美好,忘记悲哀,一切自在来源于选择嘛,你说的。
佛笑得很开心,千百年来佛一直笑得很开心。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。
悠然,随心,随性,随缘。
注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
我被雷电锁到了蓬莱仙境,整整过了三千年。
佛说:你的爱不在天上在人间,你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。
佛曰:苦海无边,回头是岸。
我问:岸是何?苦海又是何?佛说:百态之世原是苦海,看破红尘方为上岸。
我问:若是世人都上了岸,又到何处找苦海?又到何处找岸? 佛曰:百态之世存百态之人,人即有百态,世也便需百态,又何分苦海与岸,出世入世。
人之生来,历百难而成,所谓十年树木,百年树人,人即需要百年而树,便需历百态而成百态,喜则喜矣,悲则悲矣,痛则痛矣,乐则乐矣。
一味无欲便树不了人,便失去了人的本气。
佛曰:你记得回来的路,却为何忘了人间的距离。
这岸的魂,莫问对岸的魂来自哪里?对岸的魂,莫问这岸的魂渡往何方。
去吧,相忘于黎明时分的奈何桥底。
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
身做好事,言说好话,心存好念。
信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
佛曰:刹那便是永恒。
古寺月色参禅何须山水地,灭却心头火亦凉。
关于佛法的句子
关于佛家的句子有很多,以下为摘自《金刚经》、《六祖坛经》以及《心经》的部分经文。
如下:1、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
——《金刚经》大意:佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并没有说某一个众生是我度的,绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
——《金刚经》大意:一个学大乘菩萨道的人,心胸里头还有你、我、他,甚至给了人家好处时,这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风,佛法没有,给了就给了,要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
3、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
——《金刚经》大意:是叫我们不要住在色相上布施,不要有对象的观念。
譬如说要做一点功德,出一点钱,或者救济一个人,然后说救济了某一个人,那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。
——《金刚经》大意:佛是不可以形相来见的,拿形相来见佛,就错了。
5、凡所有相,皆是虚妄。
若见诸相非相,则见如来。
——《金刚经》大意:凡是你有什么境界,都是假的;凡是你修得出来的,不修就没有了。
若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。
6、不应取法,不应取非法。
——《金刚经》大意:你讲空也不对,不是佛法,执著有也不是佛法,非空非有也不对,即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍,何况非法。
——《金刚经》大意:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。
何况一切不是法呢!8、无有定法,如来可说。
——《金刚经》大意:佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。
——《金刚经》大意:如来所说法,你也不可抓住!你听了他老人家的话,认为这样就对,那你就上了你自己的当了说得出来的,表达得出来的,已经不是它了。
10、一切贤圣,皆以无为法而有差别。
——《金刚经》大意:这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。
11、所谓佛法者,即非佛法。
——《金刚经》大意:真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人,所以真正的佛法即非佛法。
如果你有一个佛法的观念存在,你已经著相了,说得好听是著相了,不好听是著魔了。
12、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
——《金刚经》大意:真正的清净心,不是有个光,有个境界,而是不住色,不住声香味触法,他说真正的修行,应无所住而生其心。
应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,过去不留。
13、如来说世界,非世界,是名世界。
——《金刚经》大意:佛告诉你,这个世界一个一个灰尘,一粒一粒灰尘,一个分子一个分子,组合拢来,构成了一个物理世界。
你把地球物理世界打烂了,分析了,本来就是空的,没有世界的存在。
14、离一切诸相,则名诸佛。
——《金刚经》大意:离开了一切的相就是佛,这是真正的佛。
15、若心有住,则为非住。
——《金刚经》大意:若心有住,可以训练意识专一,比较能够宁静,但是认为这个有相的所以若心有住,即为非住,这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相,即是非相。
又说一切众生,即非众生。
——《金刚经》大意:不要著相,哪一相都是停留不住的,都是非相再进一步说,不但无我,也无人,也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
——《金刚经》大意:佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实实在在,是什么样子就说什么样子。
18、如来所得法,此法无实无虚。
——《金刚经》大意:无实,没有个东西;无虚,但是不假的。
所以形而上的道理,真正的佛法,不真不假,也就是金刚经的中心重点,这里已经全部点出来了。
19、如来者,即诸法如义。
——《金刚经》大意:世间一切法,都是佛法,没有哪一点法不是佛法随时随地的任何一颗灰尘,清净的地方,脏的地方,处处佛在现前,这就是如来。
20、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
——《金刚经》大意:真正的佛法,并没有个固定的东西,你如果得到一个固定的东西就是错了。
实实在在没有一个东西,身体都没有了,连感觉都没有了,所以五蕴皆空,连光也没有,色相也没有,一切都不可得,这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟。
21、如来说:一切法皆是佛法。
所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
——《金刚经》大意:什么叫一切法?一切法皆空嘛!这是一个观念问题,观念说有一个法就有了,观念说空就空了。
22、一切法无我,无人、无众生、无寿者。
——《金刚经》大意:空灵的,广大的,一切都不著的,一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
——《金刚经》大意:学佛的第一步,学到身见忘掉了要真正内在身心皆亡,达到无我才对但是有了一个人无我,还有一个法在喔!最后要法无我到了法无我,叫做人法二无我,到达了就成佛。
最后连空也空,空也不存在。
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佛家说的有那些好听的句子?
诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。
——《造塔功德经》 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。
——《杂阿含经》第262 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。
——《增一阿含经》卷50 凡所有相,皆是虚妄。
若见诸相非相,则见如来----金刚经 一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观----金刚经 归元性无二,方便有多门。
——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
----觉悟世间无常。
国土危脆。
四大苦空。
五阴无我。
生灭变异。
虚伪无主。
心是恶源。
形为罪薮。
如是观察。
渐离生死。
----有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二 佛告阿难。
汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。
所谓摄心为戒。
因戒生定。
因定发慧。
是则名为三无漏学。
——《楞严经》 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。
舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。
其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。
是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗,我见是利,故说此言。
若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。
-----阿弥陀经 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。
佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。
——《楞严经》 当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。
----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。
汝修三昧,本出尘劳。
淫心不除,尘不可出。
——《楞严经》不生不灭不垢不净不增不减--
《关于佛的歇后语》好词好句
1、佛说:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟,词谱秋莲。
喜榕树,书香氤然。
香梅品尽,两处情牵。
谢诗为证,曲为媒,词为缘。
隐隐青竹,脉脉红莲。
深深院,绮韵盈然。
花前携手,秋波相牵。
道眼中情,情中语,语中缘。
2、佛说:我因无爱而成佛,你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。
佛说:忏悔无用。
你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。
为此,我在菩提树下求了五百年。
3、佛说:一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。
4、佛说:前世,你是我亲手种下的一株碗莲,别的莲都开了,只有你,直到枯萎,也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
5、佛说:握紧拳头,你的手是空的,伸开手掌,你拥有全世界。
6、佛说:万物于镜中空相,终诸相无相。
7、佛说:世间万物皆空,唯其空,方能包容万物。
8、佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择。
而不是刻意,不如放开,放下的越多,拥有的就越多。
9、佛说:万发缘生,皆系缘份! 10、佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。
11、佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
12、佛说:五百年前结缘来,前生注定非今日。
我叩首:若非今日是何日? 13、佛说:万物皆无常,有生必有灭,不执着于生灭,心便能安静不起念,而得到永恒的喜悦。
人因企求永远的美好,不死而生出了痛苦。
14、佛说:凡事都有定数的,不能强求。
15、佛说:缘起即灭,缘生已空。
16、佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。
缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。
17、佛说:修百世方可同舟渡。
修千世方能同枕眠,前生五百次的凝眸,换今生的擦肩。
18、佛说:今生种种皆是前生因果。
19、佛说:今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分? 20、佛说:人就是苦今生修来生。
各位师兄好,我曾今因为不懂事毁谤了观世音菩萨一句,后来想起谤佛...
谤佛,主要是断了自己的善根福德,如果不信佛,则此生没有得度的机会,如果在不信因果,造作罪业,那样必堕三恶道无疑,并不是说佛菩萨要惩罚你,这是说诽谤佛法会下地狱的真因。
所以如何忏悔这样的罪业那,那最好的方法就是从今而后信佛法,如何才能信那,那就要懂佛法,只有学习佛法,才能不断坚固自己的信心。
阿弥陀佛佛法学习入门请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《维摩诘经》《传心法要》元音老人讲的《拈花录》阿弥陀佛