对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中,这也是本课体现合理丰富想像力的地方.对课文中有关语句,可从两方面提示：一是女娲在造出人之后,不由得满心欢喜,眉开眼笑,这生命是她一手创造出来的,她的笑,体现了人类创造成功的喜悦感.
二是这种喜悦感,还体现在人类自身对获得生命的欢呼,如人类落地后开口就喊“妈妈”；许多小人的欢呼跳跃等.而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈,如有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来；有了人类,女娲不再寂寞、孤独；有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造……也可以从另外角度引导学生感受,如人类生命的可贵,人类生命与自然的关系,要珍爱生命等.
求《女娲造人》主要内容和中心思想,最好有好句赏析
一 这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。
通常说天地开辟以后，还没有人类。
女娲揉团黄土造成人。
这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。
看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。
设题意图：筛选出联想想像的内容，和神话故事对比，以获得对于联想想像的方法、思路的启示。
解题思路：先从文章中标出神话故事中的内容，其余就是丰富补充的内容。
参考答案：课文在原来的基础上增加了：①女娲造人的具体过程；②人造出来之后欢欣喜悦场面；③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述。
其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。
二 本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。
找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
设题意图：对人类诞生的喜悦感的描述，是比较能体现作者合理丰富想像力的地方，也是动人的地方。
练习的目的是让学生加深对这部分的理解和感受。
解题思路：标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊：“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳。
体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。
要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”，产生这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。
通常说天地开辟以后，还没有人类。
女娲揉团黄土造成人。
这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。
看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。
此题有理即可，只要写出自己的心理感受二 本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。
找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
＂接着一阵兴高采烈的.......生命的欢乐＂这个句子在神态和动作方面做了重点描写，突出了人在获得生命后的喜悦感，由此我们可以想得到，在人出生的那一刻，便把世界上的一切都送给了我们，因此，我们要懂得珍惜生命这个机会，好好的利用，因为我们的存在是因为世界上的一切事物都在等着我们.
关于课文女娲造人 的中心思想是什么还有句子赏析
袁珂短文：女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
典籍短文：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。
剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。
女娲造人哪些语句洋溢着人类诞生的喜悦感
应该是第八节把：接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐.还有人落地后开口就喊：“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳 人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”，产生了人间的温暖……...
女娲造人的中心思想
第一单元 1 在山的那边 2 走一步，再走一步 3 生命生命 4 紫藤萝瀑布 5 童趣 口语交际.综合性学习 这就是我第二单元 6 理想 7 短文两篇 8 人生寓言 9 我的信念 10 《论语》十则 综合性学习.写作.口语交际 漫游语文世界第三单元 11 春 12 济南的冬天 13 山中访友 14 秋天 15 古代诗歌五首 写作.口语交际.综合性学习 感受自然第四单元 16 化石吟 17 看云识天气 18 绿色蝈蝈 19 月亮上的足迹 20 山市 综合性学习.写作.口语交际 探索月球奥秘第五单元 21 风筝 22 羚羊木雕 23 散步 24 诗两首 写作.口语交际.综合性学习 我爱我家第六单元 26 皇帝的新装 27 郭沫若诗两首 28 女娲造人 29 盲孩子和他的影子 30 寓言四则 综合性学习.写作.口语交际 追寻人类起源课外古诗词背诵 名著导读 附录 后记
初一语文上册（人教版）期末复习资料
文学常识 1.《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》（《鲁迅全集》散文集第2卷）。
2.《假如生活欺骗了你》选自《普希金诗集》作者普希金（1799-1837）俄国诗人。
著名诗作有《自由颂》、《致大海》、《致恰达耶夫》等。
3.《伤仲永》选自《临川先生文集》作者王安石。
王安石，是改革家、文学家，唐宋八大家之一。
4.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩。
5.《黄河颂》选自诗组《黄河大合唱》第二部《黄河颂》。
6.都德是十九世纪法国短篇小说家。
代表作有《最后一课》《柏林之围》。
7.《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》（《四部丛刊》本）卷二五。
这是南北朝时北方的一首乐府民歌。
8.《邓稼先》选自《人民日报》邓稼先（1924-1986），我国研制和发展核武器的重要技术领导人，为我国成功研制核子弹、氢弹和新型核武器作出了重大贡献。
9.《闻一多先生的说和做》选自《人民日报》。
闻一多（1899-1946），湖北浠水人，诗人、学者、民主战士。
著作收在《闻一多全集》中。
10.《音乐巨人贝多芬》选自《中国现代散文集》第七卷。
贝多芬（1770-1827），德国作曲家。
代表作有《园田交响曲》《命运交响曲》。
11.《福楼拜家的星期天》选自《济南文艺》。
莫泊桑，法国19世纪后期批判现实主义短篇小说家，被称为短篇小说巨匠，代表作有中篇小说《项链》，短篇小说集《羊脂球》等。
12.《孙权劝学》选自《资治通鉴》卷六十六，题目是编者加的。
《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。
司马光，字君实，北宋政治家、史学家。
13.儒家经典，四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
古今字与通假字 1.扳仲永环谒于邑人。
[扳（pān）]通＂攀＂，牵，引。
2.对镜帖花黄。
[帖]通＂贴＂。
3.出门看火伴。
[火]通＂伙＂。
4.孤岂欲卿治经为博士邪。
[邪]通＂耶＂，可以译为＂呢＂。
文言文词语解释 《伤仲永》 1. 世隶耕。
[隶]属于。
2. 未尝识书具。
[尝]曾经。
3. 父异焉。
[异焉]对此（感到）诧异；异，把……当作奇异。
4. 其诗以养父母、收族为意。
[收]聚、团结。
5. 自是指物作诗立就。
[自是]从此。
[立就]立刻完成。
6. 其文理皆有可观者。
[文理]文采和道理。
7. 稍稍宾客其父。
[稍稍]渐渐。
[宾客]把……当作宾客对待。
8. 或以钱币乞之。
[乞]求取，意思是花钱求仲永题诗。
9. 父利其然也。
[利]把……当作图利的手段。
10.仲永环谒与邑人。
[扳]通＂攀＂，牵，引。
[环]四处。
[谒]拜访。
11.不能称前时之闻。
[称]相当。
12.曰：＂泯然众人矣。
＂ [泯然]完全。
指原有的特点完全消失了。
13.贤于材人远矣。
[贤]胜过、超过。
《木兰诗》 14.惟闻女叹息。
[惟]只。
15.愿为市鞍马。
[市]买。
16.旦辞爷娘去。
[旦]早晨。
17.万里赴戎机。
[戎机]战争。
18.关山度若飞。
[度]过。
19.朔气传金柝。
[金柝]古时军中守夜打更用的器具。
20.策勋十二转。
[策勋]记功。
21.赏赐百千强。
[强]有余。
22.出郭相扶将。
[郭]外城。
23.对镜帖花黄。
[帖]通＂贴＂。
24.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
[扑朔]动弹。
[迷离]眯着眼。
25.安能辨我是雄雌？ [安]怎么。
《孙权劝学》 26.孤岂欲卿治经为博士邪！ [岂]哪里。
[治经]研究儒家经典。
[邪]语气词，可语译为＂呢＂。
27.但当涉猎。
[涉猎]粗略地阅读。
28.见往事耳。
[见]了解。
[往事]指历史。
29.蒙乃始就学。
[乃]于是，就。
30.及鲁肃过寻阳。
[及]等到。
31.非复吴下阿蒙。
[非复]不再是。
32.即更刮目相待。
[更]重新。
33.大兄何见事之晚乎！ [见事]认清事物。
文言文句子解释 《伤仲永》 1. 世隶耕。
译文：世代耕田为业。
2. 父异焉。
译文：（他的）父亲对此（感到）诧异。
3. 其诗以养父母、收族为意。
译文：那首诗把赡养父母、团结族人作为内容。
4. 其文理皆有可观者。
译文：那些诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
5. 邑人奇之。
译文：同乡的人对此感到很奇怪。
6. 稍稍宾客其父。
译文：渐渐地同乡把他的父亲当作宾客对待。
7. 父利其然也。
译文：他的父亲把这样做当作图利的手段。
8. 日扳仲永环谒于邑人。
译文：每天拉着仲永在同乡中四处拜访。
9. 不能称前时之闻。
译文：不能跟以前的传闻相符。
10.然众人矣。
译文：完全地像普通人一样了。
11.于才人远矣。
译文：比有才能的人好多了。
12.则其受之人者不至也。
译文：那么是他从别人那里得到的没有达到的要求。
13.今夫（fú）不受之人，固众人。
译文：现在那些没有先天赋予的，本来是普通人。
14.得为众人而已耶？ 译文：还能够成为普通人吗？ 《孙权劝学》 15.蒙辞以军中多务。
译文：吕蒙把军中事务繁多为推托的借口。
16.孤岂欲卿治经为博士邪！ 译文：我哪里是想让你研究经典成为专门传授经学的官员呢！ 17.卿言多务，孰若孤？ 译文：你说自己事务繁多，哪里比得上我呢？ 18.自以为大有所益。
译文：自己把这样做当作很有好处的事情。
19.士别三日，即更刮目相待。
译文：读书人相隔了一段时间，应该重新用新的眼光看待。
现代文词语解释 1. 确凿...
女娲造人的阅读感悟
说女娲是神，因了她的神性，也就是神通广大。
女娲所具有的非凡的能力，造人的手段和神奇方法，诸如，一天变化七十次，揉团黄土造成第一个小人儿，为了加快速度，就将藤条挥洒泥浆，等等，无不体现了只有神才可能具备的威力。
说女娲非神，因了她的人性，即勤劳、聪明、有爱心、有创造力。
女娲所具有的人的心理，人的情感，人的生活体验，寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦之类，都合着人情事理。
广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使女娲曾经“感到非常孤独”，“觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。
水中映出的或“喜”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”——当她看到自己的影子时，就“忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”这种非常孩子气的口吻，带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，字里行间映透出女娲俨然一个活泼、充满活力与创造力的孩子，也见出女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头，造人的愿望显得自然而真实。
面对“人”一落下地就具有了生命，开口叫她“妈妈”，女娲欢欣鼓舞，充满了人间的温情爱意，“人”的产生，使女娲...