《过故居》
宋 王安石
泝伐开新屋，扶舆绕故园。
事遗心独寄，路翳目空存。
野果寒林寂，蛮花午簟温。
难忘旧时处，欲宿愧桑门。
《题故居》
翁承赞
一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。
发茶陵别诸亲旧
作者：张治
行行离故里，洒泪别交亲。
明发过湘水，应为更远人。
雨侵山树晓，花落莫江春。
何事怀簪组，风尘白发新。
《还旧居》
魏晋 陶渊明
畴昔家上京，六载去还归。
今日始复来，恻怆多所悲。
阡陌不移旧，邑屋或时非。
履历周故居，邻老罕复遗。
步步寻往迹，有处特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化尽，气力不及衰。
拨置且莫念，一觞聊可挥。
描写故居的诗句有哪些？
《过故居》作者： 王安石 宋泝伐开新屋，扶舆绕故园。
事遗心独寄，路翳目空存。
野果寒林寂，蛮花午簟温。
难忘旧时处，欲宿愧桑门。
《还旧居》魏晋 陶渊明畴昔家上京，六载去还归。
今日始复来，恻怆多所悲。
阡陌不移旧，邑屋或时非。
履历周故居，邻老罕复遗。
步步寻往迹，有处特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化尽，气力不及衰。
拨置且莫念，一觞聊可挥。
说明：此诗约作于晋安帝义熙十三年（417），陶渊明五十三岁，诗题”旧居”指柴桑旧居。
陶渊明始居柴桑，约四十一岁时迁居于上京，在上京居六年，又迁居南村。
诗人居上京时。
尚常往来于柴桑之间，所以此。
诗说“畴昔家上京，六载去还归”，然迁至南村后，已多年未回柴桑。
这次回到阔别已久的柴桑故地，见物是人非，大有沧桑之悲。
在感慨万千之中，尤觉岁月易逝。
人生无常，于是写下这首凄凉哀怨的诗歌。
[注释]畴昔：往昔，从前。
畴：语助词，无义。
时间约为义熙元年（405），诗人由彭泽归田那一年，从旧居柴桑迁往上京居住。
上京：地名，当距柴桑旧居不远，六载：即诗人在上京居住的时间，去还归：谓常来常往。
指经常回柴桑探望。
今日：指写此诗的时间，始复来：诗人由上京迁居南村后，已多年（约为七年）未回柴桑旧居，所以称这次返回为“始复来”，恻怆（cè chuàng 测创）：凄伤悲痛。
阡陌：田间小路，这里指农田。
不移旧：没有改变原先的样子。
邑屋：村庄房舍，或时非：有的与从前不同。
履历：所经过之处，周：全，遍。
邻老：邻居家的老人。
罕复遗：很少有还活着的。
往迹：过去的踪迹，有处：有些地方。
依依：依恋不舍的样子。
流幻：流动变幻，指人生漂流动荡，踪迹不定，百年中：即指人的一生，寒辔日相推：寒来暑往，日月相互交替，形容岁月流逝得很快。
大化尽：指生命结束。
大化：原指人生的变化，《列子？天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。
”后遂以“大化”作为生命的代称，气力：指体力。
不及：不待。
衰：衰竭。
古人以五十岁为入衰之年。
《礼记？王制》：“五十始衰。
”诗人此时已五十余岁。
这两句是说，我常担心死亡到来，还没等我体力完全衰竭。
拨置：犹弃置，放在一边，挥：一饮而尽的动作。
形容故居的诗句
《过故居》 作者： 王安石 宋泝伐开新屋，扶舆绕故园。
事遗心独寄，路翳目空存。
野果寒林寂，蛮花午簟温。
难忘旧时处，欲宿愧桑门。
陋室铭作者：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？《题故居》——翁承赞一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。
发茶陵别诸亲旧【作者：张治】行行离故里，洒泪别交亲。
明发过湘水，应为更远人。
雨侵山树晓，花落莫江春。
何事怀簪组，风尘白发新。
《还旧居》年代： 魏晋 作者： 陶渊明畴昔家上京，六载去还归。
今日始复来，恻怆多所悲。
阡陌不移旧，邑屋或时非。
履历周故居，邻老罕复遗。
步步寻往迹，有处特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化尽，气力不及衰。
拨置且莫念，一觞聊可挥。
...
怀念故居的诗句
历代思乡的古诗1、《除夜作》【唐】高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
2、《归家》【唐】杜牧稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？3、《乡思》【宋】李觏人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
4、《京师得家书》【明】袁凯江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡
有关故里的诗句
1.《过故居》 作者： 宋 王安石 泝伐开新屋，扶舆绕故园。
事遗心独寄，路翳目空存。
野果寒林寂，蛮花午簟温。
难忘旧时处，欲宿愧桑门。
2.《陋室铭》 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 3.《题故居》 作者：翁承赞 一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。
4.《发茶陵别诸亲旧》 作者：张治 行行离故里，洒泪别交亲。
明发过湘水，应为更远人。
雨侵山树晓，花落莫江春。
何事怀簪组，风尘白发新。
1.故里是一个汉语词汇，拼音：gù lǐ，是指旧时的门巷故居，指故乡，老家。
如：唐· 李中《送人南游》：“早思归故里，华发等闲生。
” 2.出处与详解：指故乡；家乡。
①南朝 梁 江淹《别赋》：“视乔木兮故里，决北梁兮永辞。
” ②《敦煌变文集·秋胡变文》：“臣得重赏，由如衣锦夜行；特望天恩，放臣皈国，还於故里，岂不是大王慈恩？” ③唐白居易《小阁闲坐》诗：“二疏返故里，四老归旧山。
” ④宋 陈师道《次韵苏公题欧阳叔弼息斋》：“行者归故里，居者爱吾庐。
”[2] ⑤明 赵震元《为李公师祭袁石寓宪副》：“公（袁可立子袁枢）盖深悲故里之凋残，不堪永伤。
而稔知桑梓之精悍，可当召募。
”[3] ⑥明冯梦龙《东周列国志》：“敝邑连岁饥馑，百姓流离。
今冬稍稔，流亡者渐归故里，仅能自给，不足以相济也。
” 3.故里的别称：又称枌榆：武则天“并州，朕之枌榆也”，枌榆即故里。
参考资料 搜狗问问：http://www.sougouwenwen.com...
描写风景名胜的优美语句
1、在日光岩瞳眺望，景色美得醉人。
只见天空中飘浮着几朵金色的云，晚霞映红了天边，层层树木，郁郁葱葱，几乎遮盖了整个小岛；树丛间，一座座别致的楼房隐隐约约，一块块巨石侧卧，一个个小小的池塘泛着涟漪；对面的厦门港码头巨轮、渔帆尽收眼底，真令人心旷神怡，疲劳顿消。
2、在离白石井三四步的地方，竖有一块高一米、宽五十厘米的石碑，上面刻有四个苍劲有力的篆体大字“白石涌泉”。
虽然下面没有落款，但那潇洒的字体，使人一看就知道出自名家之手，有的老人说，这是乾隆皇帝下江南时留下的真迹。
3、在丹霞地貌的山峰中间夹着一条羊肠小道。
那石阶小道像一架云梯，从天空中斜插而下。
又窄又陡的石头台阶，只能容得下两个人走过去。
我们顺着台阶先到东面，那儿有许许多多鹅卵形的小山丘，小山丘色彩斑斓，仿佛是画家有意画下的彩虹桥似的，各个山丘大小不同，色彩层层也不相同。
4、远远的便看见，长城犹如一条长龙，盘卧在山陵上。
爬上长城，看着人群来来往往，我心中便产生一种好奇心，从高出往下看会是什么样呢？于是我便随着人群一起向上涌去。
一路上我遇见了许多外国友人，想必他们也是久闻长城的大名，想来看看长城是怎样的壮观，宏伟.过了一会，我看见一个小房子似的堡垒，原来那就是烽火台，敌人来时，用来点狼烟的，这不仅使我想起＂周幽王烽火戏诸侯'的故事.
描述小时候故居破屋的感慨句子
关于描述小时候故居破屋的感慨的句子：根据题目的含义就是指写出一些跟小时候的故居破屋相关的句子，那么可以拆开来解释深入，1. 小时候顾名思义就是自己童年的时候2. 故居那么就是指过去自己居住的地方3. 破屋就是指屋子是破旧的。
那么跟这个意思相关的句子就可以有：例如：在一个寒冷的冬天，自己独自一人在窗户边上，看着雪花飘落，让我逐渐的跟小时候自己家乡小庭院那个破旧的屋子也有这样一个破窗户。
描写“秦淮河”的句子有哪些？
1. 有雨，就有了秦淮河荡漾的绿。
翻新的油纸伞，做旧的旗袍，那些如花美眷，到底去了晚晴楼，还是桃叶渡？过往的君子，是在文德桥下马，还是在白鹭洲沽酒？2. 岁月被抽空一截，雨水就来填满一截，让光阴的波纹，不增不减。
朱雀桥边，唐代的青苔连着野草花，对面众多的人里，一定有那个刘禹锡，翘首等待那些早就消失的燕子，就像我在乌衣巷口，等一场诗题里的艳遇。
3. “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”、“灯影轻薄洒、淡月映秦淮”。
在我的记忆中，南京给我最深刻的印象，既不是总统府，也不是夫子庙，而是秦淮河。
秦淮八艳、乌衣巷、朱雀桥、王谢故居、秦淮酒家、画舫，都让我记忆犹新。
4. 朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》里写道：“夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。
从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。
在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？”他用细腻的笔触，描述了桨声灯影里的秦淮河，无数次的萦绕在河月的梦里，久久回荡…… 5. 梦里几度，在秦淮河畔，这个上演了一幕幕才子佳人缠绵悱恻的爱情故事的地方，我留恋徜徉。
泪光几许，追寻着桨声灯影，融合着秦淮烟雨，在我渐渐凝重的眼眸中放映出古往今来多少悲欢离合的人间往事。
6. 十里秦淮，六朝金粉，这一条流淌了几千年的蔷薇色的河流，终于再现在我的面前。
虽然不愿意回来，不愿意揭起那道伤，但我还是一步一步地走进，走进心海翻腾的世界。
重回这里，已看不见我走时的那一条路，代替的是这里一座座小楼和新街商铺。
7. 蓦然，我从水与光的谐舞中，意会到了已经作古千百年的英雄豪杰，他们建功立业的豪气并没有随着历史的流失淡去，就在不远处，他们向后世的我们招手；意会到了美艳绝伦的歌妓佳丽，她们回眸一笑，就袅袅婷婷地依着水流飘向秦淮残梦的那一端，从此芳踪难觅……8. 脑海中早早就有了一条从前人的诗词歌赋中流来的秦淮河，只不过略显零碎罢了。
刘禹锡那首著名的《泊秦淮》，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，让我以为秦淮河是一条香艳的河，流淌着许多红尘弱女美丽的身影和软软的琴声，这也正应了成见中金陵那浓浓的脂粉气。
9. 泮池码头位于夫子庙前，笼罩在一片厚重的灯光和水雾之中。
当我坐进有各色花灯装扮的画舫内时，南北两岸的巨灯彩照扑面而来，霎时有一种宛如梦中的感觉。
南岸的照壁上，两条金色的巨龙腾空飞舞，下面是由蓝色光影织成的水幕，似滚滚河水奔流而下；北岸那恢宏的夫子庙、高大的江南贡院，在一排金黄色灯光的晕染下，显得庄严而肃穆。
金黄自古为帝王之色，我立时感到帝王的威严，我想到自宋明以来这里曾经发展成为全国最大的科举考场，江南贡院的墙壁上“明经取士，为国求贤”八个大字仍在熠熠生辉。
10. 我真的好希望秦淮河能如凤凰涅盘一般，轻身振翅，扶摇于新的辉煌之中。
虽然心有遗憾，但倚靠玉栏，任目光随意漂浮在水波之上，心仍然被瑰丽的水色光影陶醉了。
这是怎样的景象呀！近的，远的，强的，弱的七彩光芒，纷纷堕入水中，把满河的水印染得姹紫嫣红，犹如水晶宫般璀璨，犹如彩虹般夺目，犹如万花筒般奇幻。
船儿从远处缓缓驶来，荡起水波，刹那间，水和光一齐颤抖起来，然后，光影被打碎，满世界金光闪闪的，我就想，这是秦淮的星眼在闪烁，这是秦淮的梦境在变幻，这是秦淮的魂魄在舞蹈。
11. 可当我真正站在秦淮河畔时，才发现“纸醉金迷” 、“六朝金粉”的秦淮河，随着历史长河的流淌已经逐渐失去了往日的风韵。
碧绿的水面沉潜着历史的清流，静静地流淌着，河面画舫凌波，灯笼高挂，不是晚上，自然就看不到灯影，听不到桨声了。
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
”当年秦淮河两畔宾朋满座的酒家，如今依然林立，只是和热闹非凡的夫子庙相比，这里却显得有点冷清了。
那些梦里的艳丽灯花，披着轻纱的曼妙女子，缠绵悱恻的吴侬软语，还有那锦瑟琵琶，都带着遥远而朦胧的颜色，只在古旧的书页里重复吟唱。
梦里依稀，媚香楼里那个一袭白衣、清骨傲神的叫李香君的女子呢？还站在那洒满月光的楼里凭栏寻思。
12. 秦淮河的水越发变得深绿了，早已看不见河里的小鱼儿，只有那摇摇曳曳在河里的小船儿，伴着艳红的灯笼，慢慢悠悠地穿过一座又一座的桥，向着梦想，向着梦里的情缘划去。
多年的伤感随着这楚楚的河风消散了，我的爱恋，我的秦淮，此时正在温柔地等待我，她依然繁华，依然千家万户，依然红红火火。
我仿佛还能看见昔日风华绝代的秦淮八艳，在灯火迷离的幻影中妩媚风情，袅袅多姿，温柔蜷娟，可有多少人会怜惜她们背后的痴情相守，年年肠断呢？红颜薄命，有情女子总遇负心之人。
13. 朱自清那篇《浆声灯影里的秦淮河》中，又知道了秦淮河是一条美丽的河，流淌着桂舫兰棹、灯曳波漾的美景，尤其是在迷蒙的夜里。
14. 再后来，读了孔尚任的《桃花扇》和余怀的《板桥杂记》，方知道秦淮河还是一条厚重的河，流淌着秦淮八艳美丽动人的故事，以及自六朝而明清悠长的历史文化。
从美人到...
摘抄《放诺贝尔故居》能表达感情的句子
是陈寅恪 的《忆故居》里面的句子。
《忆故居》序：寒家有先人之敝庐二：一曰崝庐，在南昌之西山，门悬先祖所撰联，曰“天恩与松菊，人境讬蓬瀛。
”一曰松门别墅，在庐山之牯岭，前有巨石，先君题“虎守松门”四大字。
今卧病成都，慨然东望，暮境苍茫，因忆平生故居，赋此一诗，庶亲朋览之者，得知予此时之情绪也。
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
扩展资料：诗歌赏析：渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
钟声渺远而悠扬，林影依依可爱，群鸦归巢，故乡的回忆总是温馨的；而此刻漂泊岭南的作者却有家归不得。
由于奉行自由之思想、独立之精神，绝不依从任何一个政党的思想，即使在抗战取得胜利的日子，可作者内心深处的孤独与凄凉仍然无法排遣。
破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉。
作者眼中的山河早已破碎，破碎的还有中国的文化，还有中国人的尊严，中国人的精神家园。
正如他在送别学生的诗中所说的“群趋东邻受国史，神州士夫欲羞死”，也许中国文化的破碎更让诗人悲痛。
因此，即使在举国同庆的日子，诗人仍然摆脱不了内心深处的孤独与凄凉。
“人间不会孤游意，归去含凄自闭门”，也许只有早已远去的、“赢得大清干净水的静安先生才是诗人的知音。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
一身傲骨、一腔正气、一生不愿随波逐流之气、一天的浩然之气。
在一九四五年那个举国同庆的日子里，一代大师留给了我们一个默默凝视夕阳的孤独的背影。
而此后的四十年，大师是寂寞的，直到新世纪的曙光照耀神州大地，当中华民族开始伟大复兴之路时，人们开始重建被我们自己曾经一再否定的文化，于是，若干年前那个夕阳下的背影，又被人们重新提起。
一个没有大师的民族是可悲的奴隶之邦，一个有大师而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。
竹门松菊家何在，且认他乡作故乡。
他乡且作故乡，这是大师的自我安慰，自我解脱， 是一种无奈，是一种妥协，也是一种抗争。
参考资料：《忆故居》百度百科