凤凰，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉。不过近代由于受到西方不死之鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。《涅槃无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”意思是：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。凤凰在中国的形象像孔雀，然而不同的是，孔雀有多根尾羽，而凤凰只有数根较长尾羽，且全身火红。凤凰涅槃赋：作者：释德政禅师清远御金街，中央凤凰台；古人识宝地，梧桐中央栽；梧桐植宝地，茁壮成栋材；梧桐枝叶茂，招引凤凰来；凤凰恋梧桐，枝头将巢盖；凤凰比翼舞，金羽炫光彩；凤凰夜归巢，亮若烈火台；凤凰相和鸣，妙音绝天籁； 鸾雏初出世，凤凰百般爱；千里寻嫩芽，衔来喂雏才；一场暴风雨，洪水成灾害；水涨淹梧桐，凤雏厄运来。凤凰台东北，有一小土山；土山绝顶处，有一小禅院；禅院有禅师，泅渡救雏鸾；鸾雏入木盆，脱险得平安；禅师逆流返，遭遇恶浪卷；坠入万丈渊，生命不再还。凤凰遇鸾雏，感激人救援；为报救雏恩，展翅小土山；驮负避难人，往返运高山； 避难人运尽，金凤累涅槃。洪水退去后，人们返家园；避难小土山，重建禅寺院；凤凰栖息地，筑台做纪念；人鸟互取义，千古成美谈。
描写神鸟的成语
【凤歌鸾舞】：神鸟歌舞。
比喻美妙的歌舞。
【凤枭同巢】：凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的象征。
神鸟与恶鸟同在一个窝里。
比喻好和坏混在一起不分。
【青鸟传信】：青鸟：传说中受西王母役使的神鸟，后借指传递信息的使者。
比喻使者传递信息。
【青鸟传音】：青鸟：传说中西王母娘娘的神鸟。
指使者传递信息。
【天吴紫凤】：天吴：古代传说中的水神，虎身人面，八头八足八尾；紫凤：古代传说中的神鸟，人面鸟身，九头。
泛指作为应急而用的古旧事物。
【枭鸾并栖】：枭：猫头鹰；鸾：古代传说中的一种像凤凰的神鸟。
比喻坏人和好人，或小人与君子混杂在一起。
形容鸟的成语和形容鸟的外貌的词语句子各2个
飞鸟依人 依：依恋。
飞来的小鸟依偎在人的身边。
比喻依附权贵。
亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。
飞禽走兽 禽：鸟；兽：野兽。
飞翔的禽鸟，奔跑的野兽。
泛指鸟类和兽类。
凤凰在笯 笯：鸟笼。
凤凰被关在笼中。
比喻有才能者不能施展报负。
风声鹤唳，草木皆兵 唳：鸟鸣。
听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。
形容人在惊慌时疑神疑鬼。
凤枭同巢 凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的象征。
神鸟与恶鸟同在一个窝里。
比喻好和坏混在一起不分。
凫趋雀跃 象野鸭那样快跑，象鸟雀那样跳跃。
形容十分欢欣的样子。
浮想联翩 浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。
指许许多多的想象不断涌现出来。
鸟将巢安在繁花嫩叶当中，呼朋引伴的卖弄着清脆的声音 歌声婉转的鸫鸟用清脆，纯净的声音唱着！ 春草的鹅黄 鲜红小嘴儿瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的白点；它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。
索性用那涂了蜡似的、角质的小红嘴，“嗒嗒”啄着我颤动的笔尖，我用手抚一抚它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指。
小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来。
我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔蹦来蹦去；跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓响。
呆一会儿，扭头看，这小家伙竟扒在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住眸子，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。
我轻轻抬一抬肩，它没醒，睡得好熟！还呷呷嘴，难道在做梦？ 白天，它这样淘气地陪伴我；天色入暮，它就在父母的再三呼唤声中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。
冯翼才 《珍珠鸟》
凤凰展翅二十载,五凤齐舞天宫来。
欲问神鸟何处去？（求下一句）
【碧瓦朱甍】甍：屋脊。
形容建筑物的华丽美观。
【碧瓦朱檐】碧瓦：青绿色的瓦；檐：屋檐。
青色的瓦，红色的檐。
形容建筑的华美。
【尺椽片瓦】指建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。
【层楼叠榭】层：重复，接连不断；榭：建在台上的房屋。
形容建筑物错落有致。
【层台累榭】榭：建在高土台上的敞屋。
一层层高台，一座座建在高台上的敞屋。
形容亭台档榭一类的建筑高下相间，错落有致。
【雕梁绣户】雕：雕刻，雕花；绣户：雕绘华美的门户。
指雕绘华美的建筑。
【雕梁绣柱】雕：用彩画装饰。
用彩画装饰的大梁和用锦绣包裹的柱子。
形容建筑物的奢华。
【雕阑玉砌】形容富丽的建筑物。
【雕栏玉砌】雕：雕绘；栏：栏杆；砌：石阶。
形容富丽的建筑物。
【殿堂楼阁】楼阁：两层以上的房屋。
指各种建筑物。
殿堂：高大的房屋。
【钉头磷磷】建筑物上一颗颗的钉头光彩耀眼。
【断瓦残垣】形容建筑物倒塌残破的景象。
【荡为寒烟】荡：破坏，毁坏；寒：冷。
指房屋等建筑物被烧毁，只剩下已经变冷的轻烟。
形容彻底被毁坏，不复存在。
【大兴土木】兴：创办；土木：指建筑工程。
大规模地盖房子。
【丹楹刻桷】楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。
柱子漆成红色，椽子雕着花纹。
形容建筑精巧华丽。
【飞阁流丹】飞阁：架空建造的阁道；流丹：彩饰的漆鲜艳欲流。
凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。
形容建筑物的精巧美丽。
【飞檐反宇】飞檐：屋檐上翘其角更加突出，犹如飞翼；反宇：屋檐上仰起的瓦头。
屋檐上翘，瓦头仰起。
形容楼阁、宫殿等建筑外形精巧美观。
【高出云表】云表：云外。
高高直立，伸入云端。
形容山峰或建筑物等高峻挺拔。
【桂殿兰宫】建筑气派，设备华美的宫殿。
【高耸入云】耸：直立，高起。
高高地直立，直入云端。
形容建筑物、山峰等高峻挺拔。
【高亭大榭】榭：建筑在高台上的房屋。
指园林中供休息和四周景观的高大建筑物。
【高堂广厦】厦：高大的房屋。
指高大豪华的房屋建筑。
【高台厚榭】厚：大；榭：建筑在高台上的房屋。
指园林中供休息和四周景观的高大建筑物。
【歌台舞榭】榭：建筑在高台上的房屋。
演奏乐曲、表演歌舞的场所。
【钩心斗角】心：宫室中心；角：檐角。
原指宫室建筑结构的交错和精巧。
后比喻用尽心机，明争暗斗。
【勾心斗角】原指宫室建筑结构的交错和精巧。
后比喻用尽心机，明争暗斗。
【古香古色】古香：古书画散发出来的气味。
古雅的色调、意趣。
形容器物、书画和建筑等。
【干云蔽日】干：冲；蔽：遮挡。
冲上云霄，挡住太阳。
形容树木或建筑物高大。
【画栋飞甍】有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。
形容建筑物富丽堂皇。
【画栋朱帘】彩色的屋梁，红色的朱帘。
形容雍荣华贵的建筑物。
【画阁朱楼】彩绘装饰的楼阁。
形容精巧豪华的建筑。
【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂。
【鸿图华构】宏大华美的建筑景观。
【华屋秋墟】壮丽的建筑化为土丘。
比喻兴亡盛衰的迅速。
【华屋丘墟】壮丽的建筑化为土丘。
比喻兴亡盛衰的迅速。
【华屋山丘】壮丽的建筑化为土丘。
比喻兴亡盛衰的迅速。
【宏伟壮观】壮观：雄伟的景象。
形容景象、建筑雄伟。
【金碧辉煌】碧：翠绿色。
形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
【金碧辉映】形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
同“金碧辉煌”。
【金碧荧煌】形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
同“金碧辉煌”。
【金铺屈曲】金铺：大门上用来衔门环的金属底座，一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕。
指大门上装饰华丽。
比喻建筑物堂皇豪华。
【摩天碍日】碍：遮蔽。
触摩着天，遮蔽着太阳。
形容山或建筑物非常高大。
【楼阁亭台】泛指高大富丽的建筑群。
亭，有顶无墙的建筑物。
【楼阁台榭】楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋。
泛指高大华丽的建筑群。
【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所。
泛指一切高档建筑物。
【楼台亭阁】楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。
统指多种供休息、游赏的建筑物。
【琼楼金阙】犹琼楼玉宇。
指月中宫殿，仙界楼台。
也形容富丽堂皇的建筑物。
【琼楼玉宇】琼：美玉；宇：房屋。
指月中宫殿，仙界楼台。
也形容富丽堂皇的建筑物。
【琼台玉阁】琼：美玉。
指神话故事中月宫亭台楼阁。
形容华丽堂皇的建筑物。
【琼台玉宇】琼：美玉；宇：屋檐，引申为楼房。
指神话故事中月宫亭台楼阁。
形容华丽堂皇的建筑物。
【神工天巧】形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
【神工意匠】形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
【耸入云霄】形容山或建筑物很高，都进了云端。
【碎瓦颓垣】形容残破、毁废的建筑。
【殊形诡制】诡：怪异。
原指宫室建筑形制多样，独特新奇。
后泛指器物奇形怪状，争异斗艳。
【身在江海，心驰魏阙】魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。
旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
【身在江湖，心存魏阙】魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。
旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐...
励志美文100字摘抄加60字赏析
1于是凤凰花激起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆，而是少年梦凤化凰的一段惜情。
如火的花的印象配上轻唱的骊声，敲响了少年的梦境，惊觉到自己既不是凤凰神鸟，也非朝阳梧桐。
终于在碎梦中瞧见自己的面容，原来只是一个少年，原来只是一段惊梦。
——林清玄《断鸿声里》赏析：我总以为林清玄的文字都是禅宗或是寓言，没想到还有这样抒情优美的文字。
作者写凤凰花的同时，也写了高洁的梧桐，涅槃的凤凰和年少的骊歌。
光阴逝去，离别却总是让我们伤感而无奈，但是凤凰花还是这样热烈地开着，映衬着离别的哀伤。
2悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。
在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。
悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。
从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
赏析：这一段话充满哲思，意味深长。
作者从悲观和乐观两方面说起，运用对偶的修辞手法，写了悲观和乐观者的不同心态和表现，让人感受到乐观的力量。
接着又说道卓越和平原，论述说卓越者常乐观，平庸者常悲观。
多方对比论证之下，论述乐观的巨大力量。
3站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
赏析：这一段铿锵有力、精彩纷呈的开头，让人眼前一亮。
文章首先用排比的修辞手法，叙写历史中历史人物的事迹，语势加强，富有感染力。
接着就屈原、魏武帝、陶渊明三个人物分别说明他们的选择，让人叹惋。
最后写选择的结果，娓娓道来，自成一格。
4这时的河边已是一首歌了。
一担一担的苞谷插得尖尖的，搁在河滩上。
一担一担的谷子垒得满满的，搁在河滩上。
还有一捆一捆的黄豆、一筐一筐的小米都如画地搁在河滩上。
要收工了，一天的劳累与辛苦，都得痛痛快快地跳进河里，洗掉、搓掉、揩掉。
健康的肌腱，壮实的胸脯，都赤裸裸的呈现在你的视野里，是一尊尊诱惑人心的雕塑。
纵使原始粗犷，但极具柔和妩媚，沉醉得没有一丝邪念。
赏析：这段话行文优美，如流水般娓娓道来，好一幅热闹的秋收图：苞谷、谷子、黄豆、小米、河滩、年轻人、老人.....景美人更美。
人是快乐的，因为丰收；景是欢欣的，因为人的愉悦。
情景交融，这一幅秋收的景象因而更加美不胜收。
作者笔调优美，语言生动形象富有表现力，选择一些代表性的事物展现了独特的秋收之美，“这时的河边已是一首歌了”又与标题《秋收散板》呼应。
5我也不相信妈就再也不能看我，就在春天，妈还给我削苹果呢。
我相信我能从无数个削好的苹果中，一眼就能认出她削的苹果，每一处换刀的地方，都有一个她才能削出的弧度，和她才能削出的长度，拙实敦厚；就在几个月前，妈还给我熬中药呢……我翻开她的眼睑，想要她再看我一眼。
可是小阿姨说，那样妈就永远闭不上眼睛了。
——张洁《世界上最疼我的那个人去了》【赏析】我读到这里的时候心里总是钝钝的痛，我害怕有一天我也感受到这种子欲养而亲不待的痛苦。
所以我会从现在开始，珍惜和家人的每一寸时光。
这段话运用朴实而真挚的文字描画了关于母亲的很多场景，有感而发，感人至深。
我想起泰勒说的：最不浪费时间的事，就是花时间和珍惜的人在一起。
以此共勉。
6梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。
我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。
我就那样迷乱地捡起一片落叶。
叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。
每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。
——张晓风《秋天 秋天》【赏析】这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。
“簌簌”的象声词生动形象，富有表现力，让读者也能猜到那种场景。
“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点，神秘的，优美的，梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好，极富有感染力。
运用比喻的手法，生动形象地描写了梧桐叶子的形态。
7鸟又可以开始丈量天空了。
有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。
而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。
——张晓风《春之怀古》【赏析】张晓风的这段拟人让我怦然心动，我想起了我家的春天，想起小鸟在天空翱翔的画面。
作者把鸟儿比作不好的数学家，丈量着天空，这种神奇的想象让我们每个人为之折服，写出了鸟儿的活泼灵动和春天的美好，表现了作者对春天的喜爱之情。
8都市的繁华迷乱了我的眼睛，找不到了...
形容女人跳舞的词
鸾歌凤舞 比喻美妙的歌舞。
轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。
舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。
歌舞的装束、用具，即指歌舞。
也指能歌善舞的人。
凤舞鸾歌 ①形容美妙的歌舞。
②仙舞的两支曲名。
凤歌鸾舞 神鸟歌舞。
比喻美妙的歌舞。
鸾回凤翥 形容舞姿优美。
妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。
清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。
清歌妙舞 指清亮的歌声，美妙的舞蹈。
舞裙歌扇 歌舞的装束、用具，即指歌舞。
也指能歌善舞的人。
同“舞衫歌扇”。
燕歌赵舞 ①古燕赵人善歌舞，泛指美妙的歌舞。
②用以形容文辞美妙。
珠歌翠舞 指声色美妙的歌舞。
翥凤翔鸾 盘旋飞举的凤凰。
常比喻美妙的舞姿。
...
求《凤求凰》古琴曲的赏析,,详细描述曲中各个阶段的感情变化和情...
有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。
可惜那美人啊不在东墙邻近。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。
希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊？不知如何是好的心情 无法与你比翼偕飞，百年好合？这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡。
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡。
行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。
未遇凰鸟时啊，不知所往。
怎能悟解今日登门后心中所感？ 有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室， 居处虽近，这美丽女子却离我很远？。
思念之情，正残虐着我的心肠。
如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯？ 但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。
凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离， 哺育生子，永远做我的配偶，情投意合，两心和睦谐顺。
半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？ 展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。
相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。
其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。
古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。
《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。
”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。
故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。
“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。
梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。
后因梁王卒，这才反“归故乡”。
足见其“良禽择木而栖。
”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。
如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。
其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。
”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。
其三，凤凰又与音乐相关。
如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。
”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。
故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。
文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。
第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。
“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。
《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。
”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。
”“妃”，配偶。
《说文》：“妃，匹也。
”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。
“中夜”，即半夜。
前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。
盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。
这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。
相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。
”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。
”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。
试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。
”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。
其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。
全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。
即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
3.2 相关 题外话：传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。
他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：...
求梦游天姥吟留别注音
1. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
2. 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
3. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
4. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
5. 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
6. 湖月照我影，送我至剡溪。
7. 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
8. 脚著谢公屐，身登青云梯。
9. 半壁见海日，空中闻天鸡。
10. 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
11. 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
12. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
13. 烈缺霹雳，丘峦崩摧。
14. 洞天石扇，訇然中开。
15. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
16. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
17. 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
18. 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
19. 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
20. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
21. 别君去时何时还？ 22. 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
23. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
【注释】： 1. 选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他由东鲁（山东）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》或《别东鲁诸公》。
2. 天姥（mǔ）：山名，在浙江新昌东面。
传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，山因此得名。
3. 海客：航海的人。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
4. 瀛（yíng）州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。
5. 越人：指浙江一带的人。
6. 云霞明灭：云霞忽明忽暗。
7. 向天横：遮断天空。
横：遮断。
8. 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。
拔：超出。
五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
赤城：和下文的“天台”都是山名，在浙江天台县北部。
9. 对此欲倒东南倾：意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。
10. 因之：因：依据。
之：指代前段越人的话。
11. 镜湖：又名鉴湖，在浙江省绍兴市南。
12. 剡（shàn）溪：水名，在浙江省嵊（shèng）县南。
13. 谢公屐（jī）：谢公，南朝诗人谢灵运，他喜欢游山。
他游天姥山时，曾在剡溪地方住宿。
屐（jī）：用木头做的鞋子。
据《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底前后装有活动的齿。
上山时去掉前齿，保留后齿；下山时去掉后齿，保留前齿。
14. 渌（lù）水：清水。
清猿啼：“清”是凄清的意思。
15. 青云梯：指直上云霄的山路。
16. 天鸡：传说，东南有桃都山，山上有棵桃都树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
17. 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色己经晚了。
暝（míng）：天黑、夜晚。
18. 熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。
“殷岩泉”即“岩泉殷”。
殷，这里用做动词：震响。
19. 青青：黑沉沉的。
20. 烈缺：指闪电。
裂：分裂。
缺，指云的缝隙。
电光从云中决裂而出，故称“烈缺”。
21. 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞天：仙人居住的洞府。
扉：门扇。
訇然：形容声音很大。
22. 青冥（míng）：天空。
金银台：指神仙居住的地方。
23. 云之君：云里的神仙。
24. 鸾（luán）回车：鸾鸟驾着车。
鸾：传说中的神鸟，一说是凤凰。
25. 恍：恍然，猛然。
觉时：醒时。
26. 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。
向来：原来，刚才。
烟霞，指前面所写的仙境。
27. 白鹿：传说中神仙所骑的神兽。
28. 折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！” 【简析】： 《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。
这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。
在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。
全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。
神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
全诗共分三个层次。
第一层次（1-4行），诗一开始先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈（piāo miǎo），不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
这是引起梦游的动因。
大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。
而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。
天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五...
＂乐＂这个姓氏的字源及典故？
源于官位，出自西周初期官吏乐正，属于以官职称谓为氏。
在西周时期，有负责演奏典乐的大司乐、有具体演奏音乐的乐人、有负责礼乐的大乐正、有管理乐人的小乐正，这些官吏和专业职务人员，统称为“乐正”。
小乐正为大乐正的副理，大乐正为普通乐官之长，不但掌管普通乐人，还负责整个王朝的礼教之事。
在典籍《礼记·王制》中记载：“乐正，崇四术，立四教。
”隶属于春官府司管辖。
关于凤凰的句子
1. 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
2. 凤凰于飞，翙翙其羽。
3. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
4. 红彤彤的凤凰花瓣撒满地面，像是铺上了鲜红的地毯。
5. 凤凰树的花盛开时，树冠上像铺上了层红色，灿烂夺目，如一树的大红蝴蝶。
6. 一朵凤凰花就像一小团火焰，一树凤凰花就像一支燃烧的火把，满街盛开的凤凰花呀，照得整个城市都红彤彤的。
7. 凤凰花开起来一片火红，一株这样的乔木，到花期竟然找不到一片绿叶，全是红花，开得那热烈，慷慨！