带“鸿鹄”的诗句或词句
1、愿为双鸿鹄，奋翅起高飞------汉无名氏《古诗十九首》
2、鸿鹄下翩翩------宋 张元干《水调歌头·平日几经过》
3、弄晴丝、目送天涯鸿鹄------宋 韩元吉 《念奴娇·湖山泥影》
4、千里吹飞鸿鹄------宋 赵长卿 《念奴娇·桂华蟾魄》
5、鸿鹄飞来天际------宋 辛弃疾《念奴娇·少年握槊》
6、燕雀岂知鸿鹄------宋 辛弃疾 《破阵子·掷地刘郎玉斗》
7、鸿鹄本高骞------宋 韩淲 《水调歌头·一枕暑风外》
8、鸿鹄万里游------唐王昌龄 《留别岑参兄弟》
9、鸿鹄在高树------宋 姜夔《昔游诗 其九》
10、天晴鸿鹄高------宋 张耒 《偶成》
高中文言文含哉的语句
则 《说文解字》：“则，等画物也。
从刀，从贝。
贝，古之物货也。
”会意字，本义为定出差等而区划物体（分画），以刀、贝示意。
虚词与本义无关，而是“曾”“即”“才”等的假借字。
“则”可用作连词、副词和语气词。
先秦已有用例，后一直沿用在文言中。
一、连词 连接词与词、短语与短语、句与句，表示顺承或转折关系。
1.表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。
可译为“就”，或不译。
例：⑴位卑则足羞，官盛则近谀。
（《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） 2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。
可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出。
例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也？则有功者，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） 按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。
⑵所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。
可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出。
例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。
可译为“就”“便”“才”等。
例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》） 3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。
例：A.欲速则不达（《论语·子路》） B.其室则迩，其人甚远。
（《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B.他家虽在我近旁，人儿却象在远方。
⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。
可译为“是”“倒是”等。
例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） 按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。
4.表示假设关系。
有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。
例：⑴入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（《生于忧患，死于安乐》） ⑵向吾不为斯役，则久已病矣。
（《捕蛇者说》） 按：⑴国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡。
二、副词 1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。
例：此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》） 2.表示对动作行为的强调。
可按上下文义灵活译出。
例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） ⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围。
可译为“仅”“只”“才”等。
例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（《列子·汤问》） 三、语气词 用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。
可译为“呢”。
例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌。
何则？以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》） 我还有其他，你给我邮箱 我可以发给你，
文言文带（其）？的句子及翻译
一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如：①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也.②独其为文犹可识，曰“花山”.③盖其又深，则其至又加少矣.④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也.①句，“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”.②句，“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”.③句，两个“其”分别作分句主语，前一个相当于“它”，代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”，代指上文的“游人”.④句，“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人.二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）.如：① 其下平旷，有泉侧出.②距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭.③然视其左右，来而记之者已少.④问其深，则其好游者不能穷也.⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”.①句，“其下”指山的下面.②句，“其文”指“仆碑上的文字”.③句，“其左右”指“山洞的两旁”.④句，“其深”指“山洞的深处”.⑤句，“其传”指“古书的传说（文字）”.三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”.如：①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇.②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.①句，“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”.②句，“其”指的是“我（自己）”.四、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”.如：①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.②距其院东五里，所谓华山洞者，③问其深，则其好游者不能穷也.④既其出，则或咎其欲出者.①句，“其址”指那个地方，“其后”指从那以后.②句，“其院”指那个禅院.③句，“其好游者”指那些爱好游赏的人.④句，“其欲出者”指那个要求出来的人.五、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”.如：其孰能讥之乎？“其”表示反诘语气，相当于“岂”，可译为“难道”.六、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气.如：既其出，则或咎其欲出者.“其”是助词，无实在意义，可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”.“其”字除了上述本文的用法外，另外还有一些用法，下面补充说明：（一）“其”活用作第二人称代词，相当于“你”、“你的”.如：老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后.（《触龙说赵太后》）该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了，所以认为你的疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后.“其”作第二人称代词来解.（二）“其”表示特指若干中的一个，有“其中”的意思.如：少时，一狼迳去，其一犬坐于前.（《狼》） 该句译为：过了一会儿，一只狼干脆走开了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前.“其”作“其中”来解.（三）“其”作副词.放在句首或句中，还可以表示疑问、测度、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“还是”、“可要”等.如：①其如土石何？（《愚公移山》）②其皆出于此乎？ （《师说》） ③尔其无忘乃父之志！ （《伶官传序》）④吾其还也. （《崤之战》）①句，“其”用在“如……何”的前面，有加强疑问语气的作用，可译为“又”.②句，“其”表示测度的委婉语气，可译成“大概”、“或许”.③句，“其”表示告诫、期望的语气，可译为“可要”.④句，“其”表示商量的语气，可译为“还是”.（四）“其”作副词，表时间，有“将”、“将要”的意思.如：亟其乘屋，其始播百谷.（《诗经·七月》）该句译为：赶紧修理好房子，将要开始播种各种谷物了.“其”解释为“将要”.（五）“其”作连词，表假设，做“假如”、“如果”来解；表选择，做“是……还是”来解.如：①其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死.”（《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎，其不乎？（《战国策·韩策》）①句大意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚，刽子手便对犯人说：“你依我，给我若干钱，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的话，我把你四肢剐尽，你心一下子死不了，叫你受罪.“其”相当于“如果”.②句意思是：你认为秦国是将要救韩国，还是不救呢？“其”相当于“是……还是”.
拟物的句子
人拟物，如文化部门联： 文坛花争艳； 桃李果竟先。
物拟物，如昆明金殿联： 金殿凤凰鸣晓日； 玉阶鹦鹉醉春风。
敌人虽然张牙舞爪，但却不堪一击。
故人已经成为瓮中之鳖，不好玫暂且围着算了。
（徐海东《奠基礼》） 他确乎有点像一橡树，坚壮、沉默，而又有生气。
（老舍《骆驼祥子》） 月亮一露面，满天的星星惊散了。
（杨朔《金字塔夜月》） 真理它却不会弯腰。
（臧克家《胜利的狂飚》） 他跑的像兔子一样快，妈妈追不上他. 敌人夹着尾巴跑了。
【甲】 把人当作物来写。
例如：①革命党也一派新气……说是＂咸与维新＂了，我们是不打落水狗的，听凭他们上来吧。
于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命的时候，就跳出来帮着袁世凯咬死了许多革命党人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是这么多。
（鲁迅《论＂费厄泼赖＂应该缓行》） ②我在少年时代，看见了蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在可笑，也可怜。
可不料现在我自己飞回来了，不过绕了一点小圈子。
又不料你也飞回来了，你不能飞得远一些吗？（鲁迅《在酒楼上》） ③咱老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。
（老舍《龙须沟》） ④五婶、张木匠、小飞蛾三个人都要动身了，小飞蛾说：＂艾艾！你不去看看你姥姥！＂艾艾说：＂我不去！初三不是才去过了吗？＂张木匠说：＂不去就不去吧！好好给我看家！不要到外边飞去！＂（赵树理《登记》） ⑤晚上，牛元峰待援无望，趁黑夜率领残部突围向西逃跑，我七十五师的战士，随即跟踪追击。
战们说：＂一定要把这条'牛'追回来。
＂（徐海东《奠墓礼》） ⑥吴天宝好比一丛大路径上的马兰草，自打发芽那天起，从来没人怜爱他，浇他一滴水，他却有股野生的力量，任凭脚踩，车轱轳轧，一直泼辣辣地长着。
有一天，他得到阳光，得到雨水，开了花了，用整个生命开朵花，蓬蓬勃勃地朝向着生活。
（杨朔《三千里江山》） 当作物来描写，赋予他们物的表现和状态。
【乙】 把甲物当作乙物来写。
例如：①打倒帝国主义，打倒军阀，打倒贪官污吏，打倒土豪劣绅，这几个政治口号，真是不翼而飞，飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前，一直钻进他们的脑子里去，又从他们的脑子里流到他们的嘴上。
（毛泽东《湖南农民运动考察报告》） ②这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。
（高尔基《海燕》） ③有时候起了风，把他打得出不来气……（老舍《骆驼祥子》） ④不管怎样，且把这矛盾重重的诗篇埋在坝下，它也许不合你秋天的季节，但到明春准会生根发芽……（郭小川《团泊洼的秋天》） ⑤范大昌领先，绕过假山草坪，奔向两幢平行建筑的新楼，楼房在夜里呈现出银灰色，静静地蜷伏在雾气沼沼的地平线上。
（李英儒《野火春风斗古城》） 上面例①中把＂政治口号＂比拟成会飞、能钻，可以流动的东西；例②中把＂闪电的影子＂比拟成蜿蜒游动的一条条火蛇；例③中把＂狂风＂比拟成可以打人的东西；例④中把＂诗篇＂比拟成能够生根发芽的植物；例⑤中把＂楼房＂比拟成能蜷伏的动物。
【丙】 把抽象概念当作物来写。
例如：①还有一问，是＂公理＂，几块钱一斤？（《鲁迅全集》第三卷） ②他无法统计失败了多少次。
他毫不气馁。
他总结失败的教训，把失败接起来，焊上去，作为登山用的尼龙绳子和金属梯子。
吃一堑，长一智。
失败一次，前进一步。
失败是成功之母，成功由失败堆垒而成。
（徐迟《哥德巴赫猜想》） ③现在全县莲塘的生产大发展，莲农们精心培植，把绵绵情意栽种在每一口莲塘里。
（何为《山城莲矿》） ④熄灯时，夜已深了，好一阵子我还听见他在床上辗转反侧。
铁人啊，你在想什么呢？工人们说：砸碎了铁人的骨头，也找不出＂我＂字的渣渣来！（魏钢焰《忆铁人》） 上面例①中，把＂公理＂这种抽象概念比拟成能卖几块钱一斤的东西；例②中，把＂失败＂比拟为＂尼龙绳子＂可以接起来，比拟为＂金属梯子＂可以焊上去，比拟为可以＂堆垒＂的东西；例③中，把＂情意＂比拟为可以＂栽种＂的植物；例④中，借＂我＂字代个人主义，又把＂我＂（个人主义），比拟成某种可以砸得碎的东西。
比拟同比喻的区别是：比拟是摹拟，构成的客观基础是仿照性，是把拟体的特性＂强加＂给本体，重在＂拟＂；本体和拟体彼此交融，浑然一体，本体必须出现，拟体一般不出现；比喻是打比方，构成的客观基础是相似性，是以喻体喻本体，重在＂喻＂，本体和喻体一从一主，取比以明，本体可出现，也可不出现，但喻体必须出现。
初中文言文带“若”的句子
1、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
——宋濂《送东阳马生序》2、旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”——刘向《邹忌讽齐王纳谏》3、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮。
——欧阳修《醉翁亭记》4、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
——陶渊明《桃花源记》5、 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”——《世说新语》•《咏雪》6、 万里赴戎机，关山度若飞。
——《木兰辞》7、 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
——柳宗元《小石潭记》8、 急湍甚箭，猛浪若奔。
——刘钧《与朱元思书》9、 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
——诸葛亮《出师表》10、 其言兹若人之俦乎？——陶渊明《五柳先生转》
带“贻”字的文言文句子
明 祝銮 《跋后》：“粤自 宋 室南渡，虏 金 倡乱，狡 桧 窃柄，国是靡一。
以致精忠之帜，偃而弗振，贻毒无穷，良可悼哉！”南朝·宋·谢灵运《伤己赋》：“卞赏珍于连城，孙别骏於千里。
彼珍骏以贻爱，此陋容其敢拟。
”北齐·刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然以过，唯立德贻爱为不朽也。
”贻我彤管。
——《诗·邶风·静女》余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
——唐·韩愈《师说》尝贻余核舟一，盖大苏泛 赤壁云。
—— 明·魏学洢《核舟记》差徭驿递最繁苛，公（袁可立）贻书郡守。
—— 明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》贻我来牟。
——《诗·周颂·思文》坐贻聋瞽。
——唐· 李朝威《柳毅传》清 陈贞慧 《过江七事·禁缉事》：“又先朝缉事之设，贻毒最深。
汪直 、 刘瑾 乘之窃弄，既凶於国，亦及其身。
”
求句子。
带有文学性的名句
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 志不强者智不达。
—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦
高一文言文中含“庶几”的句子
庶几 shùjī [maybe]∶或许可以，表示希望或推测寡人以为善，庶几息兵革。
——《史记·秦始皇本纪》 [almost]∶差不多；近似全我社稷口，可以庶几乎！ [talent]∶指贤者或可以成才的人详细解释1.差不多；近似。
《易·系辞下》：“ 颜 氏之子，其殆庶几乎？” 高亨 注：“庶几，近也，古成语，犹今语所谓‘差不多’，赞扬之辞。
”《孟子·梁惠王下》：“王之好乐甚，则 齐国 其庶几乎！” 朱熹 集注：“庶几，近辞也。
” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“〔 欧阳公 〕作奏议，便庶几 陆宣公 。
”2.希望；但愿。
《诗·小雅·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几。
” 袁梅 注：“庶几，幸。
此表希望之词。
”《左传·襄公二十六年》：“惧而奔 郑 ，引领南望曰：‘庶几赦余！’”《孟子·公孙丑下》：“王庶几改之，予日望之！”3.或许，也许。
《史记·秦始皇本纪》：“寡人以为善，庶几息兵革。
”《宋史·文天祥传》：“而今而后，庶几无愧。
” 茅盾 《子夜》十：“他劝 竹斋 在 吴荪甫 头上加一点压力，庶几 吴 赵 的妥协有实现的可能。
”4.有幸。
《汉书·公孙弘传》：“朕夙夜庶几获承至尊。
” 明 徐光启 《〈甘薯疏〉序》：“有言 闽 、 越 之利甘薯者，客 莆田 徐生 为予三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土，庶几哉橘逾 淮 弗为枳矣。
”5.指贤人。
《易·系辞下》：“ 颜氏之子，其殆庶几乎。
”颜氏之子，指颜回 。
后因以“庶几”借指贤人。
汉王充 《论衡·别通》：“ 孔子之门，讲习五经。
五经皆习，庶几之才也。
”《三国志·吴志·张承传》：“凡在庶几之流，无不造门。
” 唐韩愈 《潮州请置乡校牒》：“今此州户万有馀，岂无庶几者邪？” 6.连词。
前面先说明某种情况或条件，以庶几连接下句，说出后果，含“才能，以便”的意思：创口久溃不收，只有割去腐肉，庶几生新。
需：死神中白哉的经典语录（特别是傲慢的话）
白哉首次出现。
白哉：“真是迟钝啊。
连倒下去都是这样。
”（TV 17集）一护受伤摔在地上，抓住白哉的衣角。
白哉：“小鬼，放手。
”一护：“你说什么啊，我没有听见。
看着我说话。
”市丸银与更木剑八首次出现白哉：“喔……真没想到一介平民也能体会贵族的感受啊。
”白哉：“喔！我不知道以你的程度也能够杀的人呀？”朽木露琪亚的牢门前一护：“我看你倒是满不在乎的样子。
我跟露琪亚说了那么半天的话，你竟然都没动静。
”白哉：“你现在是在跟谁说话。
你认为，就凭你这种人，我有必要趁虚而如吗？”白哉：“就凭那点程度的瞬步，也想逃出我的掌心吗？”夜一：“靠你那样的瞬步，就以为能抓得到我吗？”白哉：“看你如此饶舌。
你到底在得意些什么。
凭你那点实力，以为就可以凌驾于我的剑了。
”白哉：“猴子捞月。
眼睛所看到的，不过是月亮在水里的倒影罢了。
即使要折腾地去捞到，只能沉入水底。
”白哉：千本樱从足底升腾而起的一千把刀在那一千支刀刃的散落下所诞生的无数片刀刃以至于无人能得知其数目的程度无人能看清其轨道更别说是要躲过它们宛如在目送飘动着的风儿一切的一切唯能呆立在原地而最终回归尘土白哉：“骄傲吧，为身受其刃的斩击。
”白哉：“我可以夸奖你。
为身受我的万解，还能保留一口气。
”白哉：“干得好。
”白哉：“你的爪牙，确实已经触到我这里了。
”白哉VS一护（哎呀呀，不仅是打架的能力之争，也还是口舌之争啊。
口头上也不愿给对方。
）白哉：“像你这种人，死在我的万解之下，还早了一千年。
”白哉：“极刑也好，万解也好，你还真是喜欢践踏我们的尊严。
就让你的身体来记住吧，玷污别人的骄傲会遭到什么样的报应！”白哉：“这是舍弃防御、以求能将敌人彻底歼灭的而奉上一切的千本樱的……真实姿态。
”白哉：“这个歼景，是我发过誓，只有亲手杀了他的人才有机会看到的形态。
看过的人，你是第二个。
”一护：“……真是多谢啊。
”白哉：“怎么啦。
动作变了越来越迟缓了，黑崎一护。
”一护：“是吗？可是在我看来你的剑慢得跟停着没两样啊。
”恋次：我要去救露琪亚白哉：不行恋次：我要去白哉：同样的话我不说第二遍白哉：就依你的程度，还不能让我单膝跪地破面NO.7对白哉：“傲慢？你说我吗？为什么你会这样认为？虽然你是敌人，但好歹也是队长级别的，我认为自己和你是属于相同地位，而我也决定以平等的方式对待你，我心中不存在一丝的傲慢。
”白哉：“区区一个破面，居然认为本人与你地位相当，这想法本身就已经够傲慢的了。
”破面：“原来如此，看来你的性格就是如此桀骜不逊，那么你的傲慢就然我将他彻底消磨吧！”战斗结束前，白哉：“你说过你的每只眼睛都能支配一个对象，你全身上下眼睛的数量，包括你的双眼，最多不过50，面对这覆与天地的数亿把利刃，你究竟打算支配哪一把？”