1、《小阿力的大学校》：孩子入学（入园）前的微妙心理
快开学了，这本书的故事正好就是很多小朋友的写照：小阿力要去上学了，兴奋又有点儿担心。这时候，一只小麻雀让小阿力改变了想法…最后，小阿力还是去上学了，而且他发现，学校还是一个很有趣的地方。
这本书特别适合给初入幼儿园的宝宝，或者度过长长的假期后不想回幼儿园的孩子。这本书作者不仅画的好，而且故事也好，把孩子入学（入园）前那种微妙的心理很好的表达出来。孩子读了这个故事可以对幼儿园有一个初步的印象，愿意去交朋友；父母看了就会更加理解孩子，帮助孩子面对紧张和不安，增加对学校的兴趣。
2、《小兔子去上学》：幼儿园里孩子们的相处之道
这本是来自苏格兰的“小兔子系列”绘本的其中一本，全系还包括列《小兔子走丢了》和《小兔子的新宝宝》。故事来自孩子生活的各个方面，描绘出孩子成长中可能遇到的点点滴滴的小挫折，以及在小挫折中逐渐成长的过程。
故事中，小兔子要去上学了。它带着玩具查理马儿一起去，并在路上吃掉了便当盒里的午餐。到了学校，小兔子很害羞，只跟查理马儿玩儿。可到了午餐时间…情节特别贴近生活，讲述了不少幼儿园孩子都会遇到的问题。通过读这个故事，可以让孩子提前了解上学的乐趣，学会在幼儿园该如何与其他小朋友相处。
3、《小恐龙幼儿园小恐龙情商培养图画书》：与人相处和自我情绪管理的情商培养
这是一套培养孩子情商的绘本，通过发生在小恐龙入园后的一系列日常趣事，融入情商教育理念，帮小朋友适应幼儿园生活，学会解决实际生活中遇到的各种小问题。
全套有28册，每本书页数不多但是内容很丰富。书中描写的故事和孩子在幼儿园的生活比较接近，可以借助这些故事给孩子讲解在幼儿园中遇到的问题如何处理，提高孩子与人相处的社交技能。不仅如此，这些故事还能帮助孩子学会管理自己的情绪，比如孩子发脾气时可以告诉她小恐龙们是怎么做的？对孩子来说也会很受用~
推荐年龄：7-10岁（小学低年级阶段)
4、《开学第一天》：如何面对孩子人生中新的社交阶段
山姆长大了，该上学了。在开学第一天这个重要的时刻开始时，尽管有奶奶的再三保证，山姆还是很想念奶奶，并且对学校陌生的环境有一点点害怕。最后，伴随着山姆交到新朋友并度过了有趣的上学第一天…
《上学第一天》讲了孩子开学第一天这个重要时刻的种种经历。等他们熟悉了周围的环境，交到了新的朋友，一个新的社交阶段就开始了。这本书中，不仅仅提出了现实问题，还把许多实用的应对技巧融入了故事情节里。不仅孩子可以从阅读这个故事中了解学校，学校生活，家长也会更清楚知道该怎么来指导孩子面对这个人生新阶段。
5、《捣蛋小子变形记》：“坏”孩子的蜕变过程
这本《捣蛋小子变形记》是克莱门斯校园小说系列的一本，讲述了小男孩克雷由捣蛋鬼到好好少年的完美蜕变。克雷是一个很调皮、捣蛋的“坏”小子，因为调皮，他经常被叫到校长办公室。美术课上，他画了一张用来嘲笑校长的驴头画像。他的做法受到了哥哥的批评，在哥哥的教育下，他决定改变自己，从着装到行为。在改变的过程中，他受到了好朋友的不理解和捉弄，由最初的不习惯、不喜欢到最终的适应和接受。最后，他完成了真正的蜕变…
克莱门斯的小说中，每个角色都特别有代表性。这本书中描写的克雷的心里转变过程，正好就是当下很多“坏”孩子的心理。这样的故事，很容易走进孩子的内心，让孩子了解到哪些行为是不好的，应该怎样改正。同时，书中家长和老师的做法对中国的家长和老师也有不少借鉴意义。
6、《疯狂学校》：疯狂老师的滑稽教育故事
这套书的故事简直就像它的书名一样“疯狂”，为了让孩子们喜欢学校，喜欢科目，每位老师都是煞费苦心，不过他们可不是传统意义上的说教，而是采取”疯狂”的方式。比如，班主任不会数学，孩子们要费很大功夫才能教会她；比如，图书管理员老师打扮成华盛顿，扮演了一天的华盛顿让孩子们了解这个历史人物,比如,如果全校做100万道数学题,，校长就从楼顶蹦极下来。可孩子们为了制止校长的疯狂举动，决定做100万道数学题，让校长不要做危险的活动…
一所外国学校，一些发生二年级的故事，一帮看似疯狂的老师，虽说有些故事跟国内的学校生活稍有距离，但这些幽默滑稽情节，和让人大开眼界的教育方式，会教给孩子们师生之间应该怎么样相处，怎么丰富在学校里活动和生活。
推荐年龄：11-14岁（小学中高年级阶段)
7、《听见颜色的女孩》：如何面对学校里特别的同学
故事讲述了一个脑瘫女孩美乐迪不会说话，不能站立行走，生活不能自理，被医生诊断为智力有问题。但其实她对于语言有着天生的敏感，她聪明、活泼、有思想，她就像一架摄像机准确地记录着她看到、听到的一切。而当她终于找到向世界展示自己的方式和机会的时候，歧视和困难并没有因此而消失…
故事中的美乐笛是个很特别的孩子，她对苦难的乐观积极的态度、对人生的坚持和不懈努力，是每一个孩子的榜样，也是我们成人社会关于宽容、理解和接纳的再一次成长的回顾与关照。每个人都不完美，而接纳每一个人是我们可以努力改变的。
8、《非常校园系列》：接地气儿的中国孩子身边事
杨红樱老师的《女生日记》几乎是国内家喻户晓的校园小说，她的“笑猫日记”和“淘气包马小跳”也是很多孩子必读的故事。这套《非常校园系列》把淘气包马小跳系列和五三班的坏小子、漂亮老师和坏小子、假小子戴安、男生日记和女生日记里的内容重新排版，讲述了男生、女生、爸爸、妈妈、老师等等的故事，算是杨老师的校园小说精华版。
文字诙谐，故事有趣，最重要的是，讲述都是中国孩子的身边事，特别亲切，特别有代入感。孩子生活中的学校、学习、友情都能从这些故事中找到自己的影子，也能学会很多如何面对学校生活的道理和处事方法。
9、《麦克唐纳学校系列》：北美经典幽默校园故事
这是一套很经典的北美校园故事，讲述了加拿大著名中学麦克唐纳学校与斯克林麦杰女子学校发生的种种幽默趣事。主人公是两个小捣蛋鬼，他们虽然调皮，却不乏可爱之处——他们有着极强的是非观、正义感和集体荣誉感，是调皮可爱、极富创造力的中学生。
关于战争的好词好句好段.诗歌.成语故事.
征 伐 万里赴戎机，关山度若飞 戎机：指战争。
若飞：象飞一样。
○南朝梁·横吹曲辞《木兰诗》 天寒旗彩坏，地暗鼓声低 旗彩：旗上的彩绘。
地暗：大地阴暗潮湿。
鼓声：战鼓之声。
○南朝陈·江总《雨雪曲》 但得将军能百胜，不须天子筑长城 ○唐·胡皓《大漠行》 少年十五二十时，步行夺得胡马骑 ○唐·王维《老将行》 身经大小百余战，麾下偏裨万户侯 麾huī下：部下。
偏裨pí：偏将和裨将。
○·王维《陇头吟》 髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰 髑髅：死人的头骨。
○唐·常建《塞下曲四首》 一闻边烽动，万里忽争先 边烽；边界烽火，指边警。
○唐·盂浩然《送陈七赴西军》 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多 行人：指出征将士。
刁斗：军用炊具。
公主琵琶：汉朝公主远嫁乌孙国时弹奏琵琶曲调，乐调哀怨。
○唐·李颀《古从军行》 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车 玉门被遮：《史记·大宛传》载：汉武帝太初元年，军攻大宛不利，武帝命人阻断退入玉门关之路，下令军士死战。
逐：跟随。
轻车：武帝时有轻车将军。
○唐·李颀《古从军行》 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨 羌笛：边疆地区常用的乐器。
出塞声：边疆的乐曲。
○唐·李颀《古意》 大将军出战，白日暗榆关。
三面黄金甲，单于破胆还 榆关：边塞。
单chán于：汉时匈奴最高首领的称号。
○唐·王昌龄《从军行》 饮马渡秋水，水寒风似刀 ○唐·王昌龄《塞下曲四首》 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒 骝 马：骅骝，骏马。
○唐·王昌龄《出塞》 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门 辕门：营门。
这两句写沙漠地区风扬尘土，天昏地暗，军队半卷持红旗，涌出军营。
○唐·王昌龄《从军行七首》 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 穿金甲：磨透铁甲。
楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆罗布泊西。
这里泛指侵扰西北地区的敌人。
○唐·王昌龄《从军行七首》 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑 洮táo河：是黄河上游的支流，在甘肃临洮县。
吐谷yù浑：鲜卑族中一支的首领，这里指敌酋。
○唐·王昌龄《从军行七首》 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干 ○唐·王昌龄《出塞》（又作李白诗，题为《军行》） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 夜光杯：用玉制成的精美酒杯。
前两句说：正在见酒想喝之时，军中已奏起琵琶安排宴饮。
后两句表现了战士们悲壮的心情，一说表现了战士们视死如归的豪放气概。
○唐·王翰《凉州词》 洗兵条支海上波，放马天山雪中草 洗兵：洗刷兵器。
条支：古西域国名，即唐时的大食。
两句极写出兵广远。
○唐·李白《战城南》 一夫当关，万夫莫开 ○唐·李白《蜀道难》 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍 ○唐·李白《塞下曲六首》 明朝驿使发，一夜絮征袍 驿yì使：送信的人。
发：出发。
絮：整理缝制。
○唐·李白《子夜吴歌四首》 磨刀呜咽水，水赤刃伤手 ○唐·杜甫《前出塞九首》 杀人亦有限，立国自有疆 有限：有限度。
○唐·杜甫《前出塞九首》 苟能制侵陵，岂在多杀伤 制：制止。
侵陵：侵扰，侵略。
○唐·杜甫《前出塞九首》 落日照大旗，马鸣风萧萧 ○唐·杜甫《后出塞五首》 平沙列万幕，部伍各见招 平沙：平坦的沙地。
万幕：成千上万的帐幕。
部伍：各部队伍。
见招：被招集。
○唐·杜甫《后出塞五首》 中天悬明月，令严夜寂寥 寂寥：寂静无声。
○唐·杜甫《后出塞五首》 悲笳敷声动，壮士惨不骄 悲笳：悲切的号角声。
两句说号角声音悲切，战士心情沉重。
○唐·杜甫《后出塞五首》 群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市 群胡：指安史叛军。
○唐·杜甫《悲陈陶》 三年笛里《关山月》，万国兵前草木风 《关山月》：汉乐府横吹曲名，是士兵伤别、怀念故乡的曲调。
万国，即万方。
草木风：即“风声鹤唳，草木皆兵”意。
○唐·杜甫《洗兵马》 故国犹兵马，他乡亦鼓鼙 故国：故乡。
鼓鼙pí：战鼓，借指战争。
○唐·杜甫《出郭》 作者： 影exile 2005-9-30 21:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 有关战争的诗词 健儿宁斗死，壮士耻为儒 斗：战斗。
儒：读书人。
打仗时须用长枪利剑，不能用笔，故曰“耻为儒”。
○唐·杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五记》 身轻一鸟过，枪急万人呼 ○唐·杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五书记》 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰 辚lín辚：兵车隆隆声。
萧萧，战马嘶鸣声。
行人：出发的士兵。
○唐·杜甫《兵车行》 战血流依旧，军声动至今 军声，军队作战喊杀声。
○唐·杜甫《风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》 连云列战格，飞鸟不能逾 战格：作战时防御用的障碍物。
逾：越。
○唐·杜甫《潼关吏》 百万攻一城，献捷不云输 捷：胜利。
不云输：不报告败绩。
○唐·杜甫《遣怀》 汗马牧秋月，疲卒卧霜风 汗马：马因奋战而出汗。
疲卒：士兵因苦战而疲劳。
○唐·刘湾《出塞曲》 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 辕门：军营门。
风掣chè：风吹动如牵引。
翻：飘动。
○唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动 伐鼓：击鼓。
阴山：泛指边地的山。
这两句形容军威声势雄壮，地动山摇。
○唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 万箭千刀一夜杀，平明...
童谣怎么写？急！急！
我与童谣黑龙江省巴彦县兴隆镇中心校 张志晨童谣自古有之，而且几乎每一代人都有自己的童谣。
不论童谣的内容是否有教育意义，每一段童谣，都充满了美好的童趣，每一段童谣都会带给人们童年的回忆。
可以说，孩子们都是伴着童谣长大的，没有童谣就没有童年。
童年是一生中记忆的黄金时代，到底该把什么样的东西印在孩子的脑海里？朗朗上口，通俗易懂，有趣好玩的童谣给我们每一个人都留下了永远的记忆。
我永远怀念童年那些美好的童谣。
一、 我与童谣不解之缘我对童谣的接触是从儿时开始的。
记得小时候，一群小伙伴经常一边做游戏，一边说童谣：“编、编、编花篮，花篮里面有小孩，蹲下，起来，……”还有个喊着说的：“急急令，跑马城，马城开，打发小姐送信来，要哪个，……要你家干草垛，干草垛，插兵刀，我的兵马任你挑。
”这类童谣挺古老，也很好玩，但没思想教育意义。
有思想性的也记得几个。
你像“报告司令，你妈有病，今天不死，明天立正。
”这显然是痛恨国民党的。
也有俗不可耐的。
像“秃脑亮，摸电棒，摸到北京搞对象……”更有小伙伴之间骂仗用的。
“小报告小报告，叫你屁股起大泡；起大泡找你爸，你爸踢你一百下。
”这个应该是我的童谣处女作吧。
大约上个世纪80年代末，县文联华景玉同志到兴隆镇来征集民间故事和“瞎话”，意在抢救民间文化。
那个时候，我当班主任，在这方面发动学生和家长做了一些工作。
除了收集与整理，我也是做了一些创作的，因为我看到了童谣的优点。
童谣也称儿歌，历史渊源久远。
有些是打油诗、顺口溜，有些是民谣、民歌，也有些是正统的古诗词。
童谣流传于儿童之间，以说为主，也有连说带唱的，还有一唱到底的。
之所以易于流传，除了浅显生动、韵律响亮、诙谐风趣，主要原因是特别适合儿童心理。
因为童谣易记，我就把一些学法方法编成了顺口溜，像《作业歌》、《作文歌》，再就是《分段八法》、《外貌描写九招》什么的，反正挺多的，用铁笔刻蜡纸，用油印机印，订成小册子发给学生人手一份。
如《作业歌》：“抄题对题抄对题，读题审题试答题，定好格式写答案，检查验算要仔细。
根据题型找题理，会了一题会百题。
”也有关于识字的长短句，用“有子享清福，老了当大亨”区分“享、亨”。
还有顺口溜：“一颗象牙口外翘，卡在喉里快扣掉。
白纸不用没污点，黄土包从田中冒。
”分别用来记忆“象”中是“口”、“喉”中无“丨”、“纸”下无“丶”、“黄”中是“由”。
琅琅上口，易记易诵，一用就见效。
但，实行范围，仅仅是自己的班级，受益的仅仅是五六十个学生。
后来我调入得权小学任教导主任，2003年教育体制改革，教导处只有我和一位大队辅导员。
教育、教学、教研、科研、师训、督导、档案室建设……都我一个人具体负责。
校长杨文琴同志对我说：“你能写，就写点新鲜东西，让孩子背，光靠我们四个人执周，不行。
”“我们四个”指的是正副校长、我、还有一位大队辅导员。
说“不行”是因为当时得权小学有学生1400多人，这年又搬上了新教学楼。
有太多的事要做，也做不过来。
要是写点东西，让孩子们自觉约束行为岂不是更好？在这种情况下，确实要想出一些办法才行，我就开始创作《一日行为歌》。
从此一脚踏上了童谣创作的里程。
后来，我的工作有了变动，我不再介入德育工作，便停止了德育类童谣的创作，而转写内容与教学相关的童谣了，如《上课行为歌》、《读书歌》、《作文歌之过五关》、《作文歌之作文很简单》等等。
为了创作，我也开始研究中华民谣，也就是旧童谣。
二、 如何看待旧童谣旧童谣大都反映一些生活场景。
除了逗小孩子乐儿，再就是教说话、数数，也有明辨是非的，鞭笞丑恶的，但不多。
像这首：“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。
要媳妇儿干吗呀？点灯，说话儿；吹灯，做伴儿；明天早晨给你梳小辫儿。
”它是正经八北的童谣，但不是我们想要的。
我们想要的，是对学生有教育意义的童谣。
那种“直指人心、直导行为”的童谣，那种对孩子有很大教育用处的童谣。
我们让孩子们传唱童谣，不是为了取乐。
我们要的是“益心利行”，给的是思想，是为孩子们的成长提供保驾护航的方法，是滋养心灵的鸡汤！尽管过去的一些老童谣已不适合现在的社会，没有时代气息，但旧童谣对新童谣的创作有极强的借鉴作用，可以让人在因循中发展，在继承中提高。
由于旧童谣的作者就是小孩子或深谙儿童心理的成年人，加之祖祖辈辈口耳相传，经过一代代人的润色补充，渐臻完美。
这些童谣深深地植根于生活的土壤之中，和儿童的实际生活最为贴近，在表现儿童情趣上尤为突出。
因此，贴近儿童实际生活，应该是童谣创作的最基本的准则。
另外，借鉴旧童谣创作新童谣，还要力争做到以下几点：一要力求表意生动，形象鲜明，语言朴素率真。
二要手法多样。
可用拟人、夸张、起兴、问答、排叙、比喻、迭沓等手法。
三要布局灵变。
我基本上采用三言、五言、七言，或者三者交换着用。
四要尽力包蕴哲理、传知知识。
五要力求自然天成，琅琅上口。
总之，要想写好新童谣，必须熟知并学习旧童谣。
三...
古今文人描写春节的诗词童谣春联有哪些
1 歇后语故事—快刀斩乱麻一刀两断 在1482年7月23日，小伙子吴东胜准备去街上买白菜。
突然，有一个擂台。
于是，他飞过人们的头顶，落在了擂台上原来，台上正站着一位少女正在与一个男子在比解死结。
两个人各拿了一个用麻绳捆的结。
这个大结上至少有90个小结。
小姑娘和大汉开始比赛谁先解开结了。
吴东胜明白了，这是比巧招亲呢！ 没过5分钟，少女就已经把结解开了。
而那位中年汉子却才解30多个结。
于是，那位少女说道：“对不起，失败了。
”中年汉子只好走出了擂场。
接着吴东胜飞上了擂台，吴东胜上台就问：“有没有规则？”“有，谁先弄开谁就胜！”听了规则后，吴东胜拿出匕首一刀就把结给砍断了。
因此也赢了这场比赛。
后来，此事被传开了，就成了歇后语：——快刀斩乱麻——一刀两断。
姜太公钓鱼--愿者上钩姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上钩来！” 释义 “太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。
姜太公用支钩不挂鱼 饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。
比喻心甘情愿地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功 臣。
他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。
那 里是周族领袖姬昌（即周文王）统治的地区，他希望能引起姬昌对自 己的注意，建立功业。
太公常在番的溪旁垂铃。
一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有 香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。
但太公的钓钩是直 的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。
他一边高高 举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自 己上钩吧！” 2关公面前耍大刀——自讨没趣故事：周周仓开始并没有保关公，是在赵云的帐下听令。
有一次，军中操演武艺，周仓耍了一趟大刀，兵将齐声叫好，连赵云也夸奖了他几句。
这下周仓骄傲了，他把手中的大刀往地上一戳，拍着胸脯子吹开了：“嘿！军中如有比咱老周刀法高明的人，咱甘愿给他拉马拽蹬！”有个兵见他吹得太玄乎，就故意将他说：“周哥你先别吹，你要是敢和关二爷比试比试，兄弟就算服你啦！”周仓还没见过关公，可听说过关公的刀法如何好，早就想和关公碰一碰呢，被兵卒一激，他的牛劲儿就来了。
他把大马一提溜，甩开大步，找关二爷见高低去啦。
关老爷正在府中看兵书呢，忽听周仓在门外指名道姓要和他比刀法。
虽说没见过周仓，可也没少听四弟赵云说他武艺高强、为人正直，就是太鲁莽，是属炮仗的，一点就炸。
所以不和他一般见识，只是微微一笑。
谁知周仓不知天高地厚，认为关二爷怕了他，就一口一个“胆小鬼”地直损关二爷。
关二爷的脾气也暴躁，当下就火儿啦。
只见他把兵书一撂，掖了掖战袍，大步跨出府门顺手从门卫手中拿了一条长枪，以枪代刀，施展出拿手的春秋刀法，和周仓比试起3诸葛亮的鹅毛扇――神妙莫测三国里的诸葛亮手中总是拿着一把鹅毛扇，表面上看，诸葛亮拿着鹅毛扇潇洒自如，沉着淡定。
可这把鹅毛扇是从哪里来？起什么作用呢？原来是这样：诸葛亮嫂子诸葛瑾夫人给诸葛亮介绍一个女朋友，是黄家之女叫阿丑。
阿丑长相很丑，但却博学多才，是远近闻名的才女。
诸葛亮对阿丑相貌并不计较，阿丑也闻诸葛亮极有才华，两人都想见面相识。
诸葛亮在嫂嫂陪同下，亲到黄家与阿丑见面，两人一见如故，便无拘无束地以天下形势谈论起来。
阿丑边听边注意诸葛亮的面部表情。
当谈到刘备兵少将寡，夺天下困难重时，诸葛亮面露难色；当谈到刘备为人忠厚，深得民心，必夺天下时，诸葛亮即面呈笑容。
两人谈后，心心相印，互表爱慕，亲事便定了下来。
诸葛亮与阿丑在交换信物时，阿丑特意拿了把鹅毛扇，赠给诸葛亮并问道；“君可知道是什么意思吗？”诸葛亮含笑答：“鹅毛虽轻，情义重。
”阿丑道：“这是其一，您知其二吗？”诸葛亮道：“倒要请教姑娘您啊！”阿丑道：“您即将出山，肩上担子任重而道远，会千头万绪，全系一身，遇事必须从容、冷静。
阿丑又说：“古人云‘喜不大笑，怒不暴跳，哀不嚎哭，乐不轻佻。
’我与君交谈时，见君高兴面则喜，畏难面则愁，今赠鹅毛扇，可作遮面之用。
”诸葛亮听后，连连点头称是，更是佩服阿丑的睿智。
诸葛亮出山后，就把鹅毛扇时刻带在身边 ，不管春夏秋冬，总是扇不离手。
如遇喜、怒、哀、乐之事，一看鹅毛扇，便尽力克制，不露骨形色。
一时控制不住，当即以扇遮面，以免旁人看出。
日子一久，他修养成性，遇事总是镇静自若。
指挥从容。
4歇后语小故事“黄鼠狼给鸡拜年———没安好心” 从前，大森林里住着母鸡一家和一只凶恶的黄鼠狼。
快过年了，黄鼠狼想解解馋，决定把鸡宝宝一家给吃了。
路上，他想：我到鸡宝宝家总得有个借口吧？有了，我就假扮成去拜年的吧。
可是，去拜年没有东西也不行呀，如果不带东西，老母鸡很可能会起疑心的，路上偷点东西吧。
走着走着，黄鼠狼来到了小兔家，拔了几个萝卜，然后，他又走到猴子家，顺手偷了两个桃子，“好了，礼物有了，该去吃鸡啦！”黄鼠狼得意地想。
“叮铃叮铃，”母鸡家的门铃响了，母鸡问：“谁呀？...
《繁星春水》中写母爱、童真、自然、含生活哲理的小诗各一首
繁星 一 繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里 他们深深的互相颂赞了 二童年呵！ 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 三 万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所！ 四 小弟弟呵！ 我灵魂中三颗光明喜乐的星 温柔的 无可言说的 灵魂深处的孩子呵！ 五 黑暗 怎样幽深的描画呢 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处 六 镜子 对面照着 反面觉得不自然 不如翻转过去好 七 醒着的 只有孤愤的人罢！ 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么 九 梦儿是最瞒不过的呵！ 清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧
有言懂礼貌,有日阳光照,有心感动人,有目全知道。
猜—字谜？
有言懂礼貌，有日阳光照，有心感动人，有目全知道。
猜字谜的答案是“青”。
【解释】有言加青字是请，懂礼貌；有日加青字是晴，阳光照；有心加青字是情，感动人；有目加青字是睛，全知道。
拓展资料【组词】 1、知青[zhī qīng] 知识青年。
2、豆青[dòu qīng] 豆绿。
3、青蚨[qīng fú] 古代传说中的虫名。
4、青工[qīng gōng] 青年工人。
5、雪青[xuě qīng] 浅紫色。
6、靛青[diàn qīng] 深蓝。
...
记录当地流传的民歌、童谣
诗经 关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
汉乐府 长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至， 焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲！ 李延年 北方有佳人 北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得！ 曹操 观沧海 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟， 洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里，幸甚至哉，歌以咏志。
龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年， 壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
嵩里行 关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
短歌行 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
曹植 七步诗 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁向釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
古诗十九首 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札扎弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？ 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老！ 陶潜 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
清晨开叩门，倒裳往自开。
问子为谁欤，田父有好怀。
壶将远见候，疑我与时乖。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汨其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回。
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言， 觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味。
归园田居 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
读山海经 精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志故常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！ 庾信 寄王琳 玉关道路远，金陵信使疏。
独下千行泪，开君万里书。
谢朓 玉阶怨 夕殿下珠帘，流萤飞复息。
长夜缝罗衣，思君此何极。
薛道衡 人日思归 入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
北朝民歌 敕勒歌 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮至黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮宿黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金析，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎。
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 王勃 送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
山中 长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
陈子昂 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
张若虚 春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘...
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科学童谣是20世纪末、21世纪初大量兴起的一种儿歌新样式，它运用儿歌这一为儿童喜闻乐见的形式，向儿童倡导科学精神，传播科学思想，普及科学方法和科学知识。
科学童谣除了具有儿歌的一般特点外，还应具有一定的科学成分。
一、童谣的概念及演变 儿歌，古已有之，当时叫童谣。
所谓童谣，就是指传唱于儿童之口的不用乐器伴奏的“徒歌”。
韦昭在《国语.晋语》的注中说：“童，童子，徒歌曰谣。
”杨慎在《丹铅总录》（卷二五）中说：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。
”清人杜文澜在《古谣谚·凡例》中，把“儿谣、女谣、小儿谣、婴儿谣”等都归入“童谣”一类。
童谣的叫法很多，其他古籍中还有称“孺子歌”、“童儿歌”、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”、“女童谣”等的。
古人非常重视童谣，把童谣视作“天籁”，认为它们“天机活泼”，有如“风行水上，自然成文；花散月前，无心飞舞”，是毫无雕琢矫饰、直率浑成的“天地妙文”。
明代以前，所有的童谣几乎都是政治童谣，不同程度地都是政治斗争的工具，它们与儿童生活毫不相干；从明代开始，在继续发展政治性童谣的同时，产生了一批真正反映儿童生活的童谣。
童谣，曾经在社会发展中产生过重要作用。
看看中华民族几千年的历史，就有童谣影响兴邦亡国的记载。
秦代流传的童谣：“阿房，阿房，亡始皇”；汉代流传的童谣：“直如弦，道如边：曲如钩，反封侯”。
明末流传的童谣：“孩儿军帅孩儿兵，孩儿征战管教赢，只消出个孩儿军，孩儿夺取北京城”。
清代的童谣：“大雪纷纷下，柴米都涨价，乌鸦满地飞，板凳当柴烧，吓得床儿怕”等，都曾对当时的政治发生过重大影响。
再如北宋末年风传的“打破筒，泼了菜，便是人间好世界”的歌谣，运用谐音，让童贯、蔡京这两个奸臣在世人咒骂声中加速覆灭。
明末著名童谣：“吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮”，为农民起义军争得民心，加快了明王朝的灭亡。
随着“五四”新文化运动的兴起，人们进一步看清了儿童歌谣的独特作用，新儿歌备受当时文化界的青睐，有不少新文化运动的前驱，纷纷从事儿歌的收集和创作。
蔡元培、沈尹默、胡适、刘半农、郑振铎等一批社会名流，一再倡导儿歌的征集和创作。
1918年，北京大学建立“歌谣研究会”，创办了《歌谣》周刊，征集儿童歌谣。
他们珍视古人视儿童歌谣为“天下之妙文”（郑旭旦《天籁集序》）的好传统，珍视儿童歌谣在陶冶儿童情操中的微妙作用。
当代革命家潘汉年也很重视儿童文学的作用，编了大量民歌童谣，创作了儿歌《狗误我》，成为文学史上的佳话。
鲁迅早年收集、用毛笔字手抄在十行纸上的六首儿歌的底稿，至今还珍藏在首都的人民文学出版社鲁迅著作编辑室里。
新民主主义革命时期，诞生了许多革命儿歌，充满健康向上的战斗激情。
如红军时期流传的《小马刀》：“小马刀，红穗穗，/站岗放哨不瞌睡；/要叫白匪拿住了，/钢刀下面不流泪；/不低头，不变色，/共产党万岁万万岁！”这首近于就义诗的红色歌谣，在硝烟弥漫的革命斗争年代，起到了鼓舞斗志、坚定信心的作用。
现代儿歌是从20世纪新文化运动时期开始的。
以后，儿童歌谣逐渐从民间搜集走向专业创作，成为一种教育儿童的工具。
改革开放以来，儿歌蓬勃发展，全国涌现出不少优秀儿歌作家，成千上万件儿歌作品及儿歌著作。
现代儿歌便成为源于童谣、少数儿童自编、多数由作家专为年龄较小的儿童创作的一种可诵可唱的简短诗歌。
二、科学童谣的概念及起源 科学童谣是旨在倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神、普及科学知识的童谣，是儿歌领域的新品种，科普创作园地的一朵新花。
她属科学文艺范畴，是继儿童科幻小说、科学童话、科学寓言之后诞生的“小弟弟”。
她以少年儿童喜闻乐见的童谣为载体，借鉴现代儿歌丰富多彩的表现手法，使承载的科学思想和知识达到易记易传的目的。
科学童谣是从知识儿歌和科普儿歌发展而来。
它与知识儿歌的区别是：传统知识儿歌的对象主要是婴、幼儿，它以反映生活特别是幼儿生活和所见所闻为主，即使是写小猫小狗或花鸟虫鱼，也离不开生活，知识寓于生活之中，容量小、范围窄，属文学范畴；科学童谣则是以倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神、普及科学知识为主，可以是纯科学的，也可以将科学融于生活之中，它的主要对象是儿童和少年。
它与科普儿歌的区别是：科普儿歌主要以普及科学知识为主，而科学童谣不但要普及科学知识，还要倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神，内涵更为丰富。
因此，科学容量较前者大，范围也较前者宽，可以结合生活写，也可以像纯科普作品那样“见事不见人”，仅仅写某一种单纯的科普知识。
科学童谣应像童话、科幻、小说、散文、诗歌等其他文学样式一样，作者可以根据不同对象，根据自己作品的文字深浅、内容难易和篇幅长短，面对不同年龄段的读者。
文学前辈鲁迅、郭沫若，教育家陶行之，军事家冯玉祥，都曾用童谣写出过许多雅俗共赏的科普佳作。
早在1924年，教育家陶行之就写过倡导科学学习的儿歌：“发明千千万，/起点...
描写母亲的诗歌
纸船》 作者：冰心 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。
永恒的妈妈 当第一次睁开初生的双眸 最先看到的是人母的无比圣洁 慈爱的睇视和欣喜的泪流—— 眼睛一眨不眨，仔细的盯着你 你朦胧无知的心本能地律动 却无法表述亲情只一阵四肢乱舞 急得你——忍不住大声啼哭 经过多少个日日夜夜的抚育 终于坐直子你小小的身躯 在调整了情商和智商之后 决不等待，径直喊出了生命中 最珍宝的第一声——妈妈 这是最感人的原始蕴蓄 无论世界上流韵着多少种语言 只有这一声呼喊绝对的相同 没有什么乐音，没有什么诗歌 能比这一声更动人 别老母 黄仲则 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼哭. 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无. 陶润之 母爱诗歌 我走了，妈妈 我走的时候 噙一眶泪水 没有回头 没有敢回头 我知道那不经意的回首 会让你的不经意的眼神 辛酸的笑容将我挽留 我知道 你脸上一定挂着微笑 可你的心在流泪啊，妈妈 儿心里明白 你只说了句：去吧，孩子 倦子归时，妈妈等你 我走了，妈妈 我走的时候 噙一眶泪水 没有敢回头 当我转过门前的那片枫林 你看不见我了 当枫林那湿湿的泪雨从心里流出 你看不见我了 只是啊，妈妈 我再不能抑制，再难止住如线的泪水 我回头了，妈妈 我才敢回头 我还是回了头 尽管泪眼看不见黄土 但是我知道 妈妈，你还在扶门张望你的儿子 久久的，不愿回头 多少次梦中哭着，喊着 妈妈，我要回家 多少次梦中看见，妈妈 你用你温暖的手轻轻地 抚摸着我哭泣的伤口 哦，妈妈 我知道，你一直在我身后 带着鼓励的目光 含着希翼的眼神 挂着等待的笑容…… 我知道了，妈妈 你一直站在我身后 每当午夜梦回 总有一个声音：去吧，孩子 倦子归时，妈妈等你 慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。
字严 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通 游子吟 慈母手中线， 游子身上衣. 临行密密逢， 意恐迟迟归. 谁言寸草心， 报得三春挥.
妹妹背着洋娃娃背后的真实故事
提问《妹妹背着洋娃娃》诡异版的有着什么样的创作背景？我有更好回答匿名用户推荐于 2017-11-28据说这首歌的背后还有一个鲜为人知的故事：此“妹妹”原名为“北村玉上”，是一位将军的外房妻子的女儿。
自幼变其貌不扬，而稍年长时则更为丑陋。
也因此父亲从不见她，而玉子也不曾对父亲留下任何感觉…玉上因此不愿见人，而日渐封闭。
连自己母亲与妹妹都不敢亲近她…只因为当时把丑当为一种会传染的瘟疫。
而唯一能陪伴玉上的只有那一脸笑容且永远如此的娃娃.不管早上晚上，玉上都抱着它…悲哀的玉上终在十五岁正要花样年华之时，因自悲与厌世之感，于自己的房间内上吊自尽…更因为玉上自幼的封闭，根本没有人会进她的房内。
就这样，直到尸体头发由腰长到地板，衣服由白变为暗红，才被自己的母亲发现…母亲见此痛哭失声，在处理完后事，母亲一直无法忘去当时的情景，她将一切揽到自己偏爱次女的错。
就这样，母亲也悲痛的日渐虚弱，终在自己30岁时，忧郁而死临走前依然抱着娃娃，仿佛是认为自己就要跟着女儿一块去了……事情在母女的相继去世下渐渐平淡。
不过总在夜晚乌鸦啼叫之时，传出微弱之声… ！“妈妈！我真的好寂寞”~“妈妈！为什么你总是不陪着我？”而传出声音的地方，正是她们母女自缢之处。
而屋内唯一属于她们的东西，就只有那白脸微笑的娃娃！为了平息人们的恐惧，将军派雕工将娃娃的脸雕刻成猫脸（日本以猫为吉祥物），但为了不再让它发出声音（根本是将军自己对偏房女儿的罪恶感所生的恐惧），将军命人不准在猫脸刻出嘴就这样，娃娃放置在部屋内渡过了百余年…..而就在锁国政策之后的一连串战争，北村一家被屠杀殆尽，当然也被强夺了所有的一切，就这样，身为洋人眼中的古物娃娃，被辗转卖到各地，那娃娃几年后被卖到某个玩具店当货品，被另一个女孩带回了家。
一天，她吃过晚饭后就背着娃娃到后园赏樱花，然后她忽然听到一些笑声-一些怪异的笑声。
“妈妈...妈妈...”那女孩开始感觉有点不对了，她回头一看，看到她的娃娃哭着叫妈妈...虽然娃娃在这近百年内被公开于世，但故事依旧少为人知而因娃娃的样貌讨好，所以赝品极多，流于各地。
但平常人收藏它就只由于它的讨人外形。
拥有这如此凄凉故事的娃娃，你也一定见过，它就是那原为人样的没有嘴巴的白脸猫--HELLO KITTY。
分析：这首歌的语序是错误的，颠倒过来看，娃娃说的话爸爸杀了妈妈，当他和爸爸把妈妈埋好了后，爸爸杀了娃娃，做成了洋娃娃陪葬，盗墓者挖出了娃娃，卖到市场去，妹妹把它买回了家。
唬烂解析版本首先让我仔细分析一下这首童谣的歌词：妹妹背着洋娃娃走到花园来看花娃娃哭了叫妈妈树上鸟儿笑哈哈相信眼尖的朋友们一定马上就察觉出这歌词里不对劲的地方。
没错，故事的主角妹妹既然背的是洋娃娃，那么娃娃又怎么会哭着叫妈妈呢？经过详细的推论，我们终于得到了事实的真相。
原来这首家喻户晓，人人朗朗上口的童谣，竟然隐含了一个凄凉而又残酷的故事。
首先，由前述的疑点可知，故事中“妹妹”所背的“娃娃”并不是一般的娃娃，由他会“哭着”“叫妈妈”的行为来看，恐怕这个“娃娃”暗指的就是人类的婴儿，那么为什么前面又要用“洋娃娃”来代称呢？这又有一层深刻的含意，我们等一下在做说明。
我们再先看歌词的最后一句：树上鸟儿（小鸟）笑哈哈一般的鸟类是不会发出类似“哈”这样的叫声的，而能够发出这样叫声的鸟类，也只有几种叫声叫为特殊或是能够模仿声音的种类，比如九官鸟、鹦鹉、乌鸦等。
而其中，鹦鹉是外来种（还是保育类），九官鸟虽然被饲养已有长期的历史，但依然不是野外常见的品种，只有乌鸦，不但生存适应力强，栖息地也遍布全世界，最有可能是故事中“哈哈笑”的鸟儿。
而对于乌鸦，相信大家都非常熟悉它所代表的意象：悲伤、不幸、邪恶、死亡。
所以，我们在这里终于明了了作词者用“洋娃娃”这个字的用意。
洋娃娃，是一种不会动的物品，没有灵魂的玩具。
不会动。
没有灵魂。
其实作者想要表达的就是“死娃娃”啊！而歌词中第二句的“花园”也是别具深意，妹妹背着洋娃娃走到花园来看花这里的花是“妹妹”想要让“娃娃”看的，还是“妹妹”自己要看的呢？答桉很明显是前者，如果是自己要看的，那么没有必要特地带着一个“死娃娃”吧。
所以这里的“花”指的是“献给死者的花”，而满种着这种花的园地，没错，这里指的就是“墓园”，死者安息之地。
相信有人看到这里会觉得很奇怪，为什么在第一二句就已经死掉的娃娃，会在第三句活回来叫妈妈呢？很简单，因为作词者在这里使用了倒叙的手法，也就是说，这首歌的故事正确发生的顺序是3→4→1→2。
娃娃在被杀害的过程中哭着叫妈妈，乌鸦目睹了行凶的过程，在树上发出凄厉的叫声，之后凶手便背着娃娃的尸体，带到墓园中安葬。
实在是难以想像这首童谣的真相竟然会如此的血腥残酷，然而，更残酷的是这起事件发生的原因。
大家可以想想，这位凶手“妹妹”为什么要在杀害婴儿之后，特别加以安葬，而又是为什么，作词者要称凶手是“妹妹”呢？葬礼是一种特别的仪式，有...