1、《减字木兰花·彤庭龙尾》
年代: 宋 作者: 蔡伸
彤庭龙尾。礼备天颜知有喜。九奏初传。耳冷人间十七年。盈成持守。仁德如春渐九有。三辅名州。好整笙歌结胜游。
2、《项亭》
年代: 唐 作者: 汪遵
不修仁德合文明，天道如何拟力争。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。
3、《拭目》
年代: 宋 作者: 晁说之
拭目中兴宜落落，褊心触事独迟迟。
刘琨祖逖无由见，邺下关中何所之。
万里耕桑仁德在，九天雨露庙堂滋。
龙锺只合归田去，犹解重吟采芑诗。
4、《和昌言喜雪》
年代: 宋 作者: 韩维
万里多仁德有邻，故交仍佩左鱼新。
欢娱每恨流限驶，谈笑几还太古淳。
浮蚁生光盈寿斝，惊鸿取势落华茵。
题诗寂寞高眠冷，笑杀尊前起舞人。
5、《岁旦立春》
年代: 宋 作者: 张镃
赞美平时万口同，耸观造化协天功。
圣朝家法皆仁德，宽大应符帝诏中。
形容仁德的诗句都有什么？
1、《减字木兰花·彤庭龙尾》 年代： 宋 作者： 蔡伸 彤庭龙尾。
礼备天颜知有喜。
九奏初传。
耳冷人间十七年。
盈成持守。
仁德如春渐九有。
三辅名州。
好整笙歌结胜游。
2、《项亭》 年代： 唐 作者： 汪遵 不修仁德合文明，天道如何拟力争。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。
3、《拭目》 年代： 宋 作者： 晁说之 拭目中兴宜落落，褊心触事独迟迟。
刘琨祖逖无由见，邺下关中何所之。
万里耕桑仁德在，九天雨露庙堂滋。
龙锺只合归田去，犹解重吟采芑诗。
4、《和昌言喜雪》 年代： 宋 作者： 韩维 万里多仁德有邻，故交仍佩左鱼新。
欢娱每恨流限驶，谈笑几还太古淳。
浮蚁生光盈寿斝，惊鸿取势落华茵。
题诗寂寞高眠冷，笑杀尊前起舞人。
5、《岁旦立春》 年代： 宋 作者： 张镃 赞美平时万口同，耸观造化协天功。
圣朝家法皆仁德，宽大应符帝诏中。
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苏格拉底徒弟关于仁德的名言
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
释义：孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”释义：孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。
”子曰：“当仁，不让于师。
”释义：孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”释义：孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”释义：孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。
”
岳阳楼记中表现出心系苍生的仁德的诗句
仁，亲也。
——《说文》仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。
——《春初·元命苞》上下相亲谓之仁。
——《礼记·经解》温良者，仁之本也。
——《礼记·儒行》仁者，谓其中心欣然爱人也。
——《韩非子·解老》仁者，可以观其爱焉。
——《礼记·丧服四制》岂无居人？不如叔也，洵美且仁。
——《诗·郑风·叔于田》3. 又如：仁人（有仁德的人）；仁术（施行仁道、仁政的方法）；仁宇（在仁德的覆蔽之下）；仁瑞（仁德的瑞兆）；仁朴（仁爱朴实）；仁笃（仁爱笃厚）；仁诲（仁爱的教诲）；仁鄙（仁爱与鄙薄）4. 有德者之称 [the benevolent]5. 旧指有仁德的人，予尝求古仁人之心。
——宋· 范仲淹《岳阳楼记》6. 又如：仁人网（传说商汤曾让猎人网开三面。
指给予一条生路）；仁者（有德行的人）；仁里（仁者住地）；仁士（仁人。
有德行的人）7. 指事物中有恩于万物生育者，古代常与五行等相配养之，长之，假之，仁也。
——《礼记》8. 完美的道德 [perfect virtue]夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》9. 仁政 [benevolent government]以德行仁者王。
——《孟子》10. 恩惠 [kindness]则民与子仁。
——《论语》。
皇疏：“恩也。
”厚泽深仁，遂有天下。
——鲁迅《伪自由书》11. 同情，怜悯 [pity]呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。
——柳宗元《天说》12. 种子外皮内的部分——常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。
字本作“人”，明代后改作“仁” [kernel]。
如：核桃仁13. 类似果仁的东西 [something resembling a kernel of fruit]。
如：瓜子仁14. 人 [man]仁者，人也。
——《礼记·中庸》。
注：“人也，读如相人偶之人。
”仁者，人也。
——《孟子·尽心下》虽告之曰：“井有仁焉。
”其从之也？——《论语·雍也》15. 古县名 [Ren]又并蒲、 衍、 首、 垣，以临 仁、 平丘。
——《史记·春申君列传》16. 水名 [Ren River]乌江，府东七十里；源出水西蛮界，绕府南与 湘、 洪、 仁三江合。
—— 顾祖禹《读史方舆纪要》17. 等于8尺（一说7尺，也有说5.6尺或4尺的）的中国古代长度单位。
通“仞” [ren]九成之台，作于羸土，百仁之高，台（始）于足下。
——《马王堆汉墓帛书·老子甲本》
关于“善行”的句子有哪些？
●上善若水，大爱无疆。
●慈心为民，善举济世。
●无缘大慈，同体大悲。
●众善奉行，诸恶莫做。
●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。
●慈善是高尚人格的真实标记。
●滴水穿坚石，爱心美天下。
●礼发于诚，声发于心，行出于义。
●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。
●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
●积德虽无人见，行善自有天知。
●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。
●行善最乐，助人为乐，知足常乐。
●鸟需巢，蛛需网，人需要爱心。
●就人性说来，唯一的向导，就是人的爱心。
●把自己看的轻些，从帮助别人中获得快乐。
善与恶是同一块钱币的正反面。
——罗曼·罗兰善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。
—— 萧伯纳善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
—— 《浮士德》善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
—— 雨果善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
—— 卢梭善良的行为使人的灵魂变得高尚。
—— 卢梭善良的心就是太阳。
——雨果善良的心地，就是黄金。
—— 莎士比亚善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。
善良的品格同美有着不可分割的联系。
——苏霍姆林斯基
古人关于君子的名言
君子耻其言而过其行 君子以夸夸其谈为耻。
而行动中总是力求做得更好！ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？ 君子务本，本立而道生。
君子树立做人的根本，也就出现了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
君子求诸己，小人求诸人。
大意是说，君子做什么事情，首先考虑自己怎么做，失败了，也是检讨自己的过失。
小人做什么事情，总是指望别人，失败了，也认为是别人的问题 子曰：“君子不重则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
” 君子不厚重就没有威严； 学习，就可以不粗鄙浅陋； 要以忠信为主；不要同与自己不同道的人交朋友；有了过失不要怕改正.＂ 过，则勿惮改.指出了对过失的正确态度，是闪烁着真理光辉的格言. 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
” 君子没有什么可争的事情。
如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。
这样的争，也还是君子之争啊！ 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 君子看中义 小人看中利 与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
” 君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！ 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 君子的心胸平坦宽广，光风霁月； 小人的心胸狭窄不平，常怀忧愁 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
” 君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其兴也，君子常多而小人常鲜。
其亡也，小人常多而君子常鲜。
君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。
君子好生，小人好杀；好生则世治，好杀则世乱。
君子好义，小人好利。
治世则好义，乱世则好利。
君子常坦荡，小人常戚戚。
君子常泰然，小人常忧劳。
君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。
君子常念及刑法，故谨于自守。
小人常念及恩惠，故勇于求乞。
君子常怀念于德性，小人常怀念于乡土。
君子常重义，小人常重利仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”《礼记·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 《论语·为政》 君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 《论语·述而》 君子固穷，小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 《论语·宪问》 子曰：“君子上达，小人下达。
” 《论语·宪问》 君子乐与人同，小人乐与人异。
君子同其远，小人同其近。
《易·同人·彖》 小人当退黜之时，往往疾视其上。
君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。
善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。
《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离。
《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》 太多了，说不完
孔子关于忠的名言
●上善若水，大爱无疆。
●慈心为民，善举济世。
●无缘大慈，同体大悲。
●众善奉行，诸恶莫做。
●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。
●慈善是高尚人格的真实标记。
●滴水穿坚石，爱心美天下。
●礼发于诚，声发于心，行出于义。
●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。
●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
●积德虽无人见，行善自有天知。
●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。
●行善最乐，助人为乐，知足常乐。
●鸟需巢，蛛需网，人需要爱心。
●就人性说来，唯一的向导，就是人的爱心。
●把自己看的轻些，从帮助别人中获得快乐。
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论语107处有关君子句子
《论语》中，君子一词共出现107次，小人24次.君子小人皆有二义，其一以有无道德区分，其二则分指贵族和平民1，子曰：“君子周而不比，小人比而不周.”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结.2，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠.3，子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利.4，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒.”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者.5，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚.”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁.6，子曰：“君子成人之美，不成人之恶.小人反之.”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事.小人则正好相反.7，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃.”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去.8，子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调.9，子曰：“君子易事而难说也.说之不以道，不说也.及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不道，说也.及其使人也，求备焉.”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难.不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的.等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的.在小人的手下做事和工作那就很难，要想他的喜欢倒特别容易.即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的.等到他使唤人的时候，便会百般挑剔，求全责备.10，子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰.”（《子路》）意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢，而不安详舒展.11，子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.”（《宪问》）意思是君子当中会有不仁德的人啊，而小人当中却不会有仁德的人的.12，子曰：“君子上达，小人下达.”（《宪问》）意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利.13，子曰：“君子求诸己，小人求诸人.”（《卫灵公》）意思是君子定要求自己，小人只要求别人.14，子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也.”（《卫灵公》）意思是君子不可以用小事去考验他，却可以承当重大任务；小人你可以承当大任务，却可以用小事去考验他.15，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.”（《季氏》）意思是君子惧怕三件事：惧怕天命，惧怕权贵人物，惧怕圣人的言论.小人不懂得天命，因而没有惧怕，亵渎权贵人物，侮慢圣人的言论.16，君子学道则爱人，小人学道则易使也.（《阳货》）意思是君子学习了道理便有仁爱之心，小人学习了道理便容易听使唤.17，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗.（《阳货》）意思是君子之讲勇敢而不讲正义就会造反作乱，小人只讲勇敢而不讲正义就会做盗贼.