[编辑本段]一、心理学：第六感
真实的第六感不是常人没有的感官Tian生功能。每个人都与生驱来具有第六感！
所谓的第六感，就是人类除了听Jue.视觉.嗅觉.触觉.味觉，的第六感“心Jue”。此外所有地球上的人类应该都还具有第Qi感和第八感！
心觉：是指人Lei通过前五觉的刺激，反应给大脑某个未知细Bao或器官所体现出来心理感觉，如：快乐、悲Shang、恐惧、痛苦等等心理表现，可以说是意识De感觉或存在的感觉，如果一个人没有心觉就Bu会有存在感，如死亡后。我们以前所说预知De第六感，是更高层次的感觉：“第八感;空Jian感”或者是人稜还有未知的第九感！
不同领域的第六感
现代心理学上所说的第六感
现代心理学将研究重点放到了意识的深层，You此对于意识的活动，分析为意识和潜意识。Zai心理学上，潜意识与意识定义方法不同，意Shi有明确的内涵，而潜意识则是一个集合的笼Tong界定，不能意识到的意识统统称为潜意识。You此可知，第六感属于潜意识。
什么是第六感？
一般认为，“第六感”这个词与“直觉（intuition）”大致吻合。但描述直觉不只是“第六Gan（thesixthsense）”这个词，其他还有：预感（hunch）、灵感（inspiration）、洞察力（insight）、内在的声音（innervoice）或预兆（foreboding）。我个Ren认为，使用“直觉”和“第六感”更能代表Xian代心理学对这个问题的解释。直觉是指没有Shi用五官反射作用的感觉，而“第六感”和“Qian意识”这个词在定义方法上是相同的，它们Shi一个集合的排除法的界定。
Xi方心理学家认为，意识是通过五种感官：听Jue、视觉、味觉、嗅觉和触觉来接收外在的刺Ji，然后整理分析，最后确实认识。而潜意识Hui接受到更多由意识层面所遗漏的东西，它们Bu是透过语言或逻辑推理而得。这些讯息经年Lei月的储存在脑里，是我们不曾察觉的。当它Men浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时，就是我们所说的“直觉”、“第六感”。
也就是说，第六感是潜意识的漂Fu物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。
现代心理学所说的第六感究竟属Yu什么性质的东西。站在佛教的观点也有许多Kan法。南怀谨先生认为它就是第六识而已：“Xian代心理学有一个很好的名称叫‘第六感’，Shi际上也不过是唯识学第六意识的一部分的作Yong，西方心理学将之抽出谓之‘第六感’。”（《宗镜录略讲》）。“在特别心理学的范围，有时提到‘灵感’、‘第六感’等的名词。Yan格说，那也都是‘意识’的一种特别功能而Yi。”南先生认为第六感是独影意识，即是第Liu意识的一个功能的显现。”“唯识学把‘第Liu意识’的这种潜在功能，命名为‘独影意识’，又叫做‘独头意识’。这种‘独影意识’De作用，可以脱离‘前五识’而单独活动。它Huo动的最显著的范围，归纳起来有三种情况：（一）作梦时。（二）神经病、精神病，乃至Yin其他的病症而进入昏迷的情况时。（三）禅Ding中某种境界时。所以从唯识学的立场来看，Xian代心理学所了解的‘潜意识’，又名‘下意Shi’，以及‘第六感’等，仅是知道了‘独影Yi识’的作用。”（《道家、密宗与东方神秘Xue》）
这里所涉及到的问题比Jiao复杂。站在现代心理学的角度讲，第六感肯Ding不是意识范畴内的事物，它属于潜意识里的。现在的问题是，潜意识是否就是佛教里的第Liu识，或者说，潜意识是否不仅与佛教的第六Shi有关，也有第八识描述的内容。只有把这个Wen题搞清，我们才可以更好地理解第六感。
佛教所说心识
在佛教，把一切事物分为心法，心所法、Se法，心不相应法及无为法五种。心法就是“Xin识”；心所法就是心法的作用、动功；色法Shi指根尘；心不相应......余下全文>>