《弟子规》原文及解说 〈总叙〉原文： 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解说： 至乐莫如读书,至要莫如教子. 《弟子规》这本书是学童们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的. 首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,其次一切言行中,要谨慎,要讲信用；和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,向他学习 .以上这些事是学习的根本,非做不可.如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问. -------------------------------------------------------------------------------- 〈入则孝〉原文： 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解说： 孝悌是中国文化的基础,古人云：“百善孝为先”.一个人能够孝顺,他就有一颗善良 仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人. 在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应.父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做.父母要我们学好而教导我们时 ,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里.我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心. 为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和.夏天,要考虑父母是否感到凉爽.每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好；傍晚回来了,也一定要向父母亲问安 .外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安.日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 . 事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过 . 父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备 齐全,父母所厌恶的,都该小心排除.万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子. 父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵.一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和.假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏.若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲 陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 .不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的.在父母临终病重之际,为人子女的我们, 岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢? 当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来,自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受.办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意 .对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬. 为什么要这样做呢?孔子说：“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间.父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的 秩序,让我们活在安和乐逸的环境中.家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石.多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若 金汤堡垒. 《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐.可不是有性的东西可以媲美的哟.现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获. -------------------------------------------------------------------------------- 〈出则弟〉原文： 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解说： 出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩.在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳.当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到 恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐.在这和睦当中就存在孝道. 把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪. 日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯.而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用；如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐；如果和长辈走在一起,应让长辈先走. 长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情. 称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为；在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈. 走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去.如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车. 如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下.在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好.进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出.长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动. 对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱. -------------------------------------------------------------------------------- 〈谨〉原文： 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 解说： 为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光. 每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子 . 出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐.脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏.穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身分穿着 ,也要配合家庭的经济状况. 对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量.我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行. 走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正.注意行礼时要把身子深深地躬下 ,跪拜时要恭敬尊重. 进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚 展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态. 进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样. 做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫 退缩,也不要轻率随便而敷衍了事.容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问. 将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁.我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用 ,那就相当于偷窃的行为.借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难.这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境.如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来. -------------------------------------------------------------------------------- 〈信〉原文： 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 解说： 凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉. 还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去,觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难.谈吐说话要稳重而且舒畅 ,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意.遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事. 看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上.不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不 做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之. 看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错. 当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷. 听见 别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起.如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点 ,只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近. 不是有心故意做错的 ,称为过错；若是明知故犯的,便是罪恶.不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过,如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过 了. -------------------------------------------------------------------------------- 〈泛爱众〉原文： 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 解说： 对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 .正是“天同覆,地同载”的大同境界. 泛爱众的人人君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业. 品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才,并不是只会发表言论. 自己有能力做的事情,不要自私保守；看到别人有才华,应该多加赞美肯定 ,不要因为嫉妒而贬低别人. 对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶 不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友.至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好,富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众.贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会. 他人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他；对方身心很不安定,我们就不 再用闲言碎语干扰他.别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来. 赞美别人的善行,就等于是自己行善,因为对方知道了,就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过份的憎恶,就会招来灾祸.行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,相方都会在品行上留下缺陷 . 和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊.或者,财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止. 他人对我有恩惠,应时时想回报他；不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨 ,报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘,对待家中的待婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了 .权势可以获使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然.唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言. 虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会. -------------------------------------------------------------------------------- 〈亲仁〉原文： 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 解说： 同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少.对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他,仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好.能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处,自己的品德自然进步,过错也跟着减少.如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处 ,小人会乘虚而入,围绕身旁,事情就会弄得一败涂地. -------------------------------------------------------------------------------- 〈余力学文〉原文： 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 解说： 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份,却不肯力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度. 今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道.尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来.孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了.”《弟子规》把礼的内容 具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标 . 读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到.这三到都要实实在在的做到 .读书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步就班的读完.读书时要有规范 ,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功. 遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓书读千遍 ,其意自现.有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放过. 书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正 ,在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不公正,就是心里先有了病,排列经典图书,要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处,即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开.遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整,你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获. 如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向. 不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界的虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都可到达.处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤.《弟子规》所讲的道理,正是圣人的 训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众,亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行.所以这本书应该认真的反复读诵 ,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针
读经典诗文也是读书的重要内容之一弟子规中告诉我们读书方法的句子...
“读书法，有三到，心眼口，信皆要。
”这是讲如何读书，要三到，就是心到、眼到、口到，这是要我们集中精神，读书不可以开小差，要专注，专注才能够深入领会经文的意思，一个人他学习好不好就看他能不能专注。
古人从小培养孩子的专注力，就是让孩子背书，他背书精神就集中。
现在的孩子老看电视，老玩计算机打游戏，精神不专注，读书怎么能好？读书的时候心住在上面，眼睛看着，口念着，这样读书才能够入心，才有效果。
“信皆要”这个信，还要有信心，知道我可以成圣成贤，有这个信心，也知道按照这种读书法，《弟子规》教导我们的读书法，一定能够学得出来的。
有了信心，耐心就出来了，就肯按部就班的来学习。
...
《弟子规》里面有哪些经典名句？
好象没有什么经典名句。
《弟子规》原作者李毓秀。
以「论语」「学而篇」为中心。
分为五个部分，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，弟子规 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 命自我作 福自我求 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆
弟子规的总叙采用哪本书上的句子编纂而成的
1、《弟子规》所讲的都是孔子等圣人的训导。
告诉人们首先要孝敬父母，顺从父母；其次做事父母 ，说话得体，讲究礼貌或诚信。
2、原文中说“做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些比不上人家，就要不断勉励自己，迎头赶上”的句子是：唯德学，唯才艺，不如人，当自砺3、“有余力，则学文。
”意思是说平时有时间，应该多看书多学习。
你知道历史上哪些勤奋好学的人的名字吗？请写出两个：匡衡 李泌 董遇 苏秦 张仪 孔子 顾炎武4、原文中讲到“说话最要紧的是要诚实讲信用；说谎话，说胡话，都是不可以的”的句子是：凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉5、“列典籍 有定处读看毕 还原处。
”这句话告诉我们重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。
6、饭前洗手，饭后漱口，养成良好的卫生习惯很重要，这可用弟子规中的晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 概括。
7、 衣服脱下后，要放在固定的位置，以免弄脏或找不到，这用弟子规中的 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 概括8、 在路口拐弯的时候角度要大一些，不要碰到东西的棱角，这可用弟子规中的 宽转弯 勿触棱两句来概括。
9、事勿忙 忙多错 两句告诉我们做事情不能太匆忙，否则就容易出错。
10、孝第一要培养的是敬，如果父母叫我们时拖拖拉拉，那么就中不符合我们弟子规中的：父母呼 应勿缓11、父母教导我们做人的道理，是为了我们好，应当恭敬地聆听，这才符合我们弟子规中的：父母教 须敬听12、父母责备我们大部分都是出自爱心，所以 父母责 须顺承 ，有则改之，无则加勉。
13、一个孝子心里常常存着父母，因为心里存着父母，为了让父母安心，所以他必然 出必告 反必面，长大后，为了让父母放心，他力求做到：居有常 业无变 。
14、父母亲喜好的东西，当子女的应该尽力准备齐全，父母亲所厌恶的事物，要小心谨慎地去避免，如果这样，你就做到了 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 。
15、孝经云：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
这是因：身有伤 贻亲忧 。
另外，要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败俗的事，这是因为：德有伤 贻亲羞。
16、公物虽然很小，但也不可以占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
句子是：物虽小 勿私藏 敬私藏 亲心伤17、知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
句子是：过能改 归于无 倘掩饰 增一辜。
18、受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，常思报答。
句子是：恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长。
19、事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分。
这是因为：事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 。
20、走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
这是因为：路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立。
21、讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
这是因为：言语忍 忿自泯。
22、称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
这是因为：称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 。
23、父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？这是因为：亲爱我 孝何难 。
24、进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。
长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
这是因为：进必趋 退必迟 问起对 视勿移。
25、如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
这是因为：长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 。
26、北京有个10岁的小学生，母亲生病了，他一直照顾着，最麻烦的一些护理，也是他亲自去做。
很多人问他：“为什么你能这样？”他回答说：“学校里老师讲《弟子规》时，说‘（昼夜侍 不离床）’，所以母亲生病时，我应尽心尽力地照顾。
” 27、一天，孔子走过庭院，要到门外去。
恰好子路在庭院里读书，看到老师，立刻放下手中的书，鞠躬行礼。
孔子并没有看到他，只是看到院里的樱花而停下脚步，欣赏了很长时间。
子路就一直躬身站着，不敢动，等孔子发现他时，他身体已酸麻得失去知觉了。
孔子很高兴，称赞道：“子路真是一个懂礼貌的好弟子！”用《弟子规》中的哪一句话可以对照子路的做法？ （路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立）28、在许多国际高层会议上，或者学术交流场合中，最高领导坐下之后，示意让大家坐，大家才纷纷落座。
学校中也是如此，老师一进教室，班长要喊“起立”，等老师站在讲台上后，才喊“坐下”。
这是为什么？ 长者坐 命乃坐29、李世民在年轻时，天下很乱，他常陪同父亲李渊一起打仗。
一次，李渊决定连夜拔营，攻打另外一个地方。
李世民从各方面分析后，认为可能有埋伏，肯定没办法成功，就再三劝阻父亲。
父亲不采纳他的建...
弟子规那些句子讲了老师和学生
百事孝为先——读《弟子规》有感最近，学校开展诵读经典活动，我受益匪浅。
《弟子规》开篇说“首孝悌，次见闻，知某数，识某文”。
它的意思是：做人第一重要的是孝顺父母和兄弟友爱，其次才是学习知识，增广见闻，明白数理的变化，研读古今圣人贤士的文章。
孝顺父母是中华民族的美德。
古人孝顺父母的例子很多。
如“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
”我不小了，从小到大，长辈们为我付出了很多。
每天接送我上学、放学、辅导学习，我生病了，父母比自己生病还紧张……我的成长离不开他们的关怀和爱护。
今后，我要从生活中的点滴小事做起，发扬光大中华民族的传统美德。
...
弟子规关于兄弟姐妹互相友爱的句子。
1.《弟子规》读后感自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气--为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。
昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创！ 在学生主修的第四课＂信＂，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。
母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。
同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。
我们学了＂入则孝＂以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。
我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。
百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。
或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
2.《弟子规》读后感读完《弟子规》，我以为当日的儿童最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有三：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于青少年儿童的文明礼仪习惯的养成。
二是独生子女现象导致家庭对儿童的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月”的地步，这同样不利于儿童文明习惯的形成。
三是影视作品对文明礼仪缺失的漠视，镜头里充斥了儿童大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。
我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。
因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。
当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。
如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量也 . 3.《弟子规》读后感《弟子规》， 是我国古代著思想家、教育家，儒家学派的创始人的孔子，他给的学生起了《弟子规》，从此，现在《弟子规》已经流传这个时候了。
我比较深刻的句子是“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”我听过这样一个故事：在我国东汉时期有个叫黄香的孝子，他每天按时给父母请安；晚上他给父亲铺好被褥，侍候父母休息。
冬天时，他经常让父母生活得暧和，夏天，让他们觉得凉快。
其实我们做为子女一定孝敬父母，冬天要让他们生活得暧和，不觉得寒冷；夏天要让他们觉得凉快，不要太热了。
早晨起床恭恭敬敬地去给父母请安；晚上睡觉前，为他们铺好被褥，让父母能安心入睡。
黄香正是一个好例子。
还有：“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”我还听过这样的故事：宋濂是我国明朝著名的大学问家。
在他20岁时，他去请教一位前辈。
老师正在授课。
看到老师没有注意到他，宋濂就恭敬地站在那里，不懂的问题，也像别的同学一样发问；有时老师被问得不耐烦，就大声呵斥他，可他却低头接受，脸上没有任何不悦的表情，也没有反驳老师的观点。
后来，宋濂从老师那里学习了更多知识，比其他同学收益都大。
在生活当中，我们在路上遇上长辈，应礼貌地上前问好。
当长辈没有要说地事情，打算离开时，晚辈应该恭敬地退后站在一旁，等候长辈离去。
宋濂也是一个好例子。
读了《弟子规》我收益良多，我相信《弟子规》一定会发扬光大4.《弟子规》读后感《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。
全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
虽为古文，但作者最初的立意对象为受训的儿童，故而字意简单，读起来并不费劲，加之在网上查到杨淑芬老师的讲解，使我对整篇文件的思想有了一个浅显的认识。
全文以人的品性修养为根本，教育一个人从小到大应该刻尽的本份和不应逾越的界尺，虽然觉得有些古板，但字里行间的劝叫，如明镜般映照出我与文中教诲的德行的格格不入，随之而来的是我对人生的迷惑和无助：我究竟应该怎样活着？ 细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。
古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。
时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。
冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的不...
求弟子规中的这几句句子的译文 不要其它 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作...
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 【易解】张扬他人的过失或缺点，就是做了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 只要是人，就会有爱。
人们的感情就好像她们所说的至死不愉吧父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。
） 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
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