《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三 月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚 姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。 他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。 一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。
《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘 怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在 眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐 欢乐的婚后生活。
《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声;
《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图，简 单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。
《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的 是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自 己生命性灵的完整。
《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐:原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的 吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是 对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证 为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血 肉关系化生为性灵的合一。
《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣， 进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。
《邶风 静女》描写男女幽会: “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻 我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在 城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩 摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真 挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完!
《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?”写的则是见到情人时的欣喜 心情，可见思念之深之切!
《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念!
思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。
《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福
1死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》
译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
悟：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。
2、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》 译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。 悟：虽不能至，心向往之。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》
译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。
4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。
悟：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。
5、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·卫风·木瓜》
译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。
6、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。
悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。
7、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。一个姑娘就要出嫁，喜气洋洋要去夫家。
悟：嫁人，在从前是一件多么美好的事情。种种情愫，真如一树桃花迷着眼。
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
悟：世上最让人神伤的事情，是老去的时光。
9、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？
悟：只要你在，我便安心。
10、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
悟：越喜欢一个人，就记得他越多细节，相思就填得越满。
11、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
译：似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
悟：君子如玉，温润精致。
12、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
悟：别人的批评和意见，正好可以用来做更好的自己。
13、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：提意见的人即使提得不正确，也是无罪的；听意见的人即使没有那些缺点，也应当引以为戒。
悟：择其善者而从之，其不善者而改之。
14、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。 悟：古时的幽会，是一首诗。他们做得到一个字，痴。 15、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。
悟：善始不善终，万事皆枉然。
16、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有尊严，不死还有什么意思。
悟：有人把尊严看得比命重要，有人为了别的随时丢掉。
17、秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》
译：涧水清清流不停，南山深幽多清静。
悟：良辰美景，人间有情。
18、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
译：马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。
悟：珍重友情者，从来依依惜别。
19、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
译：浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
悟：所有的惆怅和忧伤，都是因为那个得不到的姑娘。
20、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》
译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。
悟：大凡痴心又被负心的女子，心里嘴上都是同一句话：你会后悔的。而她们常常是对的。
21、一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》
译：一天不见她，如同三秋长。
悟：世间最远的距离，不是天涯海角，而是思念。
22、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。
悟：相聚从来美好，可是终将散去。欢乐从来动情，转眼即是飘摇。
23、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
译：微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
悟：阅尽世上种种好，人间还是女子俏。
24、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》
译：心上烦恼洗不净，好像一堆脏衣裳。手按胸膛细细想，怎得高飞展翅膀。
悟：满心幽怨向谁说，千般纠结难琢磨。人生味，大抵如此。
25、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
译：我心不比那方石，不能挪动又转移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。
悟：我心坚定，但要你惜。
26、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
译：月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦。
悟：月下起相思，美人知不知。
27、七月流火，九月授衣。《诗经·豳风·七月》
译：七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
悟：日子走过季节，生活路过岁月。
28、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 译：高山变成深谷，深谷变成丘陵。
悟：世事变迁，沧海桑田。旧事景物，转眼不见。
29、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
译：有人赠我一只桃，回报他用一只李。
悟：人间最暖的事，叫做知恩图报。
30、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
译：理解我的人，说我是心中忧愁；不理解我的人，问我把什么寻求。
悟：知音少，弦断有谁听。人间最难求，便是一知音。
《诗经》中表示开心的句子有哪些？
《诗经》中表示开心的句子有：《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。
诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。
阳春三 月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚 姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。
他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。
一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。
《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。
一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘 怀，而又无法追求到。
面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在 眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐 欢乐的婚后生活。
《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图，简 单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。
《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的 是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自 己生命性灵的完整。
《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的 吸引，自然地走到了一起。
促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是 对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证 为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血 肉关系化生为性灵的合一。
《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣， 进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。
《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻 我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
”一个男子在 城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩 摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真 挚。
虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜 心情，可见思念之深之切！《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！ 思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。
《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福 诗经最美30句：1死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《诗经·邶风·击鼓》 译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。
与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
悟：这样的话，人间已经久违。
千年已经过去，读起依旧太美。
2、高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·车辖》 译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。
悟：虽不能至，心向往之。
3、绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》 译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。
今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。
要问你啊要问你，将这好人怎样亲？ 悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。
身子哪怕扑火，心中也觉值得。
4、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》 译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。
露珠白，霜粒凉，白露结成霜。
心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。
悟：从前的思念，哪怕关山远。
心中的人，也住在心尖上。
想一想，便醉一旁。
5、投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
《诗经·卫风·木瓜》 译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好。
悟：古人的感情，都有信物。
一件信物，可以在身上放一生。
不是信物好，只是情意重。
6、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。
悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。
人间最美的季节，是情思萌动时。
7、桃之夭夭，灼灼其华...
诗经里有哪些描写生活的句子
《周颂·噫嘻》描写了成王带领万名农夫在田间耕种的宏大场面，君主与名同耕，可说是盛世安泰，民生无忧。
“率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
”（成王带领农夫下田地，播种百谷勤耕耘，速速开垦私田，三十里也不算远，从事耕作要抓紧，万人并耕在农田。
）《周颂·丰年》描写了丰收粮多酿酒的场景，反映了人民丰收，生活美满的喜悦心情：“丰年多黍多稌，亦有高廪。
万亿及秭，为酒为醴。
”（丰收年成多粮稻，仓廪修得高又高。
囤积粮食千千万，酿酒做醴实在好。
）《小雅·楚茨》描写了农夫在田间锄棘，庄稼繁茂生长的状况，反映了农民无忧无虑的耕种农事生活：“楚楚者茨，言抽其棘。
自昔何为，我艺黍稷。
我黍与与，我稷翼翼。
我仓既盈，我廪维亿。
”（蒺藜遍田地，扶锄除荆棘。
自古种什么，种植黍和稷。
小米多茂盛，高粱也整齐。
仓中早堆满，屯粮难数计。
）《小雅·信南山》描述了夏禹治理土地为千里肥田，恩泽子孙后代的事：“信彼南山，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙田之。
我疆我理，南东其亩。
”（南山田野宽又广，夏禹到此来开荒。
平原洼地皆肥沃，曾孙辛勤种米粮。
划定地界又治理，南亩东亩一方方。
）另外，还有反映当时各种劳动生产活动的诗篇，如《周南·芣苢》写妇女们田野采集；《魏风·十亩之间》写采桑女集体在桑园采桑.
求诗经里描写美好事物的诗句
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。
美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人，在水的另一边。
3.桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 6. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
7.青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 我怀恋着倩影，我心伤悲！ 8.投我以木瓜，报之以琼琚。
《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9.昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10.风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
12.言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
13.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
14.投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
15.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》） 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
16.呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。
我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
17.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。
巧笑倩兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。
微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
18.执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》 19.月月出皎兮，佼人僚兮。
《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
20.硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
（魏风.硕鼠） 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。
多年侍奉你，可从不把我顾。
发誓要离开你，到那舒心地。
（这里把剥削阶级比作老鼠） 21.秩秩斯干幽幽南山《小雅。
鸿雁。
斯干》 译：潺潺的山涧水，深远的南山。
晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 22.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
23.言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
24.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
25.投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
诗经中描写恋爱喜悦的诗
国风·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。
善良美丽的少女，小伙理想的对象。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。
善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。
长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。
善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。
善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。
分析：关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。
以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。
另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。
这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。
摽有梅 摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
分析：这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。
开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。
她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢！这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱！而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白！我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。
美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。
诗经·国风·邶风静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女以为美，美人之贻。
分析：漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。
她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。
简单的礼物却能加深爱慕的情意。
送礼物的人也许有很大的随意性，但这却被精心准备的更会人喜欢。
若是茅草变做鲜花，彤管变做更加值钱的东西，也未必能使对方更加地真诚与痴情。
爱，最为重要的是情。
情人眼中出西施，说不定那人送礼物给诗作者的女子很丑！
《诗经》中的景物描写的句子？
景物描写是文学作品的一个重要的表现手法。
好的景物描写可以向读者真实地展现出丰富的生活画面，更好地烘托人物的性格特征，深化主题。
我国的第一部诗歌总集《诗经》，虽然至今已有两三千年的历史了，但是其中有的诗篇成功地运用了景物描写，它不仅真实地描绘了当时的风景、风俗画面，把绚丽多彩的生活呈现在读者面前，还点明了时间和地点，形象逼真地表现出事物的变化和思想感情的变化。
这些都有助于创造出一个幽雅、浓郁、含蓄、深邃的意境，给读者以美的艺术享受，在美的艺术享受中，自然就贪略了诗的深层底蕴，收到言尽而意无穷的效果。
一、《诗经》中的景物描写烘托了人物的思想感情。
文学作品的景物描写，是为了烘托人物的思想感情的，具有不同思想感情的人物，对同样的景物会产生不同的感受。
王国维在《人间词话》中说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
”这就是说。
境界是由真景物与真感情密切结合而成的。
所以好的文学作品紧扣人物的思想感情进行恰如其分的景物描写，使情和景紧密结合，达到水乳交融的境界，造成一种强烈的气氛，可以更好地烘托人物、渲染人物，更好地感染读者、表现主题。
例如《卫风·硕人》一诗，是赞美卫庄公夫人庄姜的，因为全诗经赞美为基调，所以描写的景物应该是新鲜的、活泼的，给人以欢悦、美好的感受。
诗的最后一章是这样描写的： 河水洋洋，北流活活。
施罛，鲔发发。
葭揭揭。
庶姜孽孽，庶士有。
这里用“河水洋洋，北流活活”描写黄河水势汹涌澎湃、浩瀚无涯的壮丽景色，以衬托庄姜出嫁时的气派之盛。
“施罛，鲔发发。
葭揭揭”是庄姜一路上看到的景物，是一派生机勃勃、活泼向上的欢乐景象，这正是对庄姜出嫁时喜兴心情真实而形象的烘托。
以上景物描写还对庄姜的美丽、身世的高贵以及浩浩荡荡高大健美的随嫁队伍都是很好的烘托，给人以含蓄优美的艺术享受。
又如《卫风·氓》中勤劳善良的女主人公被休弃回家、路过淇水的时候有两句景物描写：“淇水汤汤，渐车帷裳。
”女主人公被休弃是一件非常不幸和痛苦的事情，在路上又遇到了浩浩荡荡、汹涌澎湃的淇水，水花溅湿了她的车围子，好象淇水对她这个不幸的女人也有意采取了暴虐恣肆的态度。
这就把女主人公悲伤的感情融于景——无情的淇水之中，景又反过来有力地烘托出她遭受不幸的悲苦凄凉的心情，给人以哀惋、凄楚的感觉。
以上两例都涉及到了关于水的景物描写，因为两诗所表现的主人公的心情不同，她们对水的感受也不一样；同样是关于水的景物描写，因为是烘托了两个不同心情的人，所以景物描写反映出来的思想感情是不一样的。
下边我们再看看《王风·君子于役》一诗，该诗第一章有这么三句精彩而感人的景物描写：“鸡栖于埘、日之夕矣、羊牛下来。
”（下一章略同）《君子于役》是表现役夫的妻子对丈夫的思念和牵挂的思想感情的，这三句景物描写是从鸡栖、日夕、羊牛归来的景物烘托出思妇的思念和牵挂的思想感情的。
“日之夕矣”是说夕阳西下，夜幕降临，正是行人当归、合家欢聚的时候，当归不归，就使思妇怀人的希望落空，就不能不加深思妇的思念之情了。
另一方面，“日之夕矣”的景色，在思绪满怀的思妇看来，是暮色已降，周围是苍茫迷蒙的景色，是给人增添悠思之苦的景色，是给人增添悠思之苦的景色，这就自然地增加了思妇的怀人之情。
从“鸡栖于埘”，“羊牛下来”两句里，生动真实地描写出：思妇看到，在红日落山的时候，成群的鸡、羊、牛都回来了，上窝的上窝，进圈的进圈，各有归宿，自己的丈夫却连禽畜都不如，还远在天涯一方，不能归来。
这么几句景物描写，通过对思妇愁思环境气氛的渲染，很容易引起思妇的联想，即即景生情，所以发出了“君子于役，如之何勿思”的感叹，达到了物我交融的情境，从而有力地烘托了思妇对丈夫的思念和牵挂之情。
以上各例均出自《风》诗，就是以赋见长的《颂》诗也不乏景物描写的佳例。
例如《周颂·良耜》有这么几句： 获之挃挃，积之栗栗。
其崇如墉，其比如栉，以开百室。
百室盈止，妇子宁止。
《良耜》是一首周王在秋收之后答谢社稷之神的乐歌。
诗人是怀着一种丰收的喜悦的心情来进行景物描写的，所以全诗充满了赞美的情调。
“挃挃”是收割庄稼的声音，好象今天说的镰刀唰唰响，这就表现出一个喜气洋洋的大丰收的收获场面；“栗栗”是形容收获的数目之多，这就是把大丰收收更具体化、形象化了。
“其崇如墉，其比如栉”是作者怀着喜悦的心情用夸张的手法，进一步描绘大丰收的具体景象。
“百室盈止”，“百室”在这里也是夸张，极言其多，这句是说所有的仓房都装得满满的。
常言说：“手中有粮，心里不慌。
”所以“妇子宁止”，丰收了，粮食满了仓房，老婆孩子自然是高兴，安闲无事了。
以上有关大丰收的景物描写，就把诗人在大丰收之后的喜悦心情形象而自然地表达了出来。
二、《诗经》的景物描写可以含蓄而生动形象地显现出时间及其变化，更好地表现诗的主题。
在诗歌中，有时根据表达需要，要点出时间的变化。
有时，时间的变化不是直接表达出来的，而是通过...
诗经中形容句子
1、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏.（诗经·小雅·采薇） 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动.如今回家的途中，雪花粉粉飘落. 2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求.（诗经·王风·黍离） 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求.高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 3、一日不见，如三秋兮.（诗经·王风·采葛） 4、青青子衿，悠悠我心.（诗经·郑风·子衿） 译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心.5、所谓伊人，在水一方.（诗经·秦风·蒹葭） 6巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙. 7、高山仰止，景行行止.（诗经·小雅·车辖） 8、他山之石，可以攻玉.（诗经·小雅·鹤鸣） 9、靡不有初，鲜克有终.（诗经·大雅·荡） 10桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂. 11彼采萧兮，一日不见，如三秋兮.《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长. 12投我以木瓜，报之以琼琚.《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉. 13风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息.看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 14有匪君子，如切如磋，如琢如磨.（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑. 15言者无罪，闻者足戒.（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒. 16皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉. 明亮的白色骏马，在空无一人的山谷咀嚼着青草 ，有那样一个人 ，如玉般，干净，透明，澄澈 . 17死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老 . 我们定下了生死想爱的契约，无论分分合合（阔，分别阔别），牵了你的手，就要和你一起到老. 18月月出皎兮，佼人僚兮.《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人. 19硕鼠硕鼠，无食我黍.三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍.多年侍奉你，可从不把我顾.发誓要离开你，到那舒心地. （这里把剥削阶级比作老鼠） 20秩秩斯干，幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深. 21心之忧矣，如匪浣衣.静言思之，不能奋飞.《诗经.国风.邶风.柏舟》 心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳.静下心来思前想，只恨想飞无翅膀
形容开心的诗句
1、逝者如斯夫，不舍昼夜。
2、弃我去者，昨日之不可留。
3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.。
4、读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。
5、不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。
6、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
7、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
8、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 9、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
10、百川到东海，何时复西归。
11、少壮不努力，老大徒伤悲。
12、日月其除，无已大康。
13、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
14、人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
15、最是人间留不住，红颜辞镜花辞树。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》中所有的描写爱情的句子？？？
1、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
--诗经·风·击鼓2、采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
--诗经·风·卷耳3、南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
--诗经风·汉广4、喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
--诗经·风·草虫5、何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！--诗经·风·殷其雷6、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！--诗经·风·采葛7、弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
--诗经·风·女曰鸡鸣8、风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？--诗经·风·风雨9、挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
--诗经·风·子衿10、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其尽--诗经·风·葛生11、乐只君子，万寿无疆。
《诗经·小雅·南山有台》12、我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
《诗经·邶风·柏舟》13、江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。
《诗经.召南.江有汜》14、投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
《诗经·国风·卫风·木瓜》15、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》
诗经中有哪些描写女子美好的句子？
诗经中描写女孩子的诗句有： 采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
诗经中描写女孩子的诗句诗意如下： 采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。
我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。
一心想着我大哥，想得头痛也心甘。
哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。
一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。
隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。
汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。
汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。
朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。
美人已去无踪影，远在西方难传情。
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