十大经典佛经
1.《长阿含经》
小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
2.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识 很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明， 令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
3.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
4.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习， 乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
5.《阿弥陀经》、6.《无量寿经》、7.《观无量寿经》
此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
8.《妙法莲华经》
此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
9.《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）
前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就 最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。
10.《大方广佛华严经》（简称《华严经》）
此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
扩展资料
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
参考资料：百度百科-佛经
简单十句,体会最美佛经.你觉得哪句最美
1、长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》2、一切如来，身语意业，无不清净。
——《药师经》3、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。
——《药师经》4、破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。
——《药师经》5愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
——《药师经》6、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
——《金刚经》7、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
——《金刚经》8、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
——《金刚经》9、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
——《金刚经》10、应无所住，而生其心。
——《金刚经》最喜欢过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
——《金刚经》...
佛经中经典爱情名言有哪些？ 用于文章中的
一 石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？ 佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。
这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？ 石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？ 佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。
你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。
石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就…… 佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。
幸福和快乐是没有极限的，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。
石头说：那我活的岂不是很辛苦？ 佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？ 石头摇了摇头，又笑了。
二 石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？ 佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？ 石头苦笑了一下：我想我不需要。
佛说：说说你的原因。
石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝的，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。
佛笑了：很好，你已经说出了答案！ 三 石头问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？ 佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人？ 石头毫不犹豫地说：那当然！ 佛说：恭喜。
你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。
石头有些惊讶：哦？ 佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。
但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。
你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。
石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。
佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。
四 石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？ 佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情。
石头摸了摸脑袋：亲情？ 佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好。
石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。
佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。
石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。
五 石头问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。
是否值得呢？ 佛说：你自己认为呢？ 石头想了想，无言以对。
佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。
石头长叹了一口气，石头知道他懂了，他用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话。
菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处染尘埃 。
空不异色，色不异空，色既是空，空既是色。
欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
伤人之语，如水覆地，难以挽回。
恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
救人一命，胜造七层浮屠。
留福与儿孙，未必尽黄金白镪；种心为产业，由来皆美宅良田。
五百年回眸，五百年擦肩，再过五百年，又可相逢一笑。
与群石对语，看顽石点头，拈花一笑，掸衣无痕，这都是佛的容颜。
非空，佛拾落花一瓣，与汝等说法：安知尘劫，不是幻影？安知此刻，不是真实？ 刹那芳华，常乐我净，在指天指地的寂寞里，佛的落英缤纷，更接近浪漫。
月华如水，我只想执子之手，与子偕老。
佛在我们身后喃喃：檐头滴水，从檐角至台阶，是一瞬？一世？还是千百劫？ 然而此刻，我们终究弃佛而去，忘佛所言，忘佛容颜。
求《佛经》中能安慰人的,让人内心变坚强的句子。
佛典中没什么能安慰人的句子，唯独只有‘真理’而已。
能否让人内心变的坚强，是看对方是否能实行佛陀的教导，如法生活，如理思惟，而不是句子让人内心变的坚强。
克服渴爱，嗔恨，痴愚的人才是内心坚强的人。
南传法句经。
第四：花品44.谁能征服大地（即此身）、阎魔界（即四恶道）与人天界？谁能如熟练的花匠采花般，印证善说的真理之道？45.圣学者将征服大地、阎魔界与人天界。
圣学者能如熟练的花匠采花般，印证善说的真理之道。
（注：学者是至少已证悟须陀洹道，但还未证得阿罗汉果的圣人。
）46.知道此身如水泡般无常，以及觉知它如海市蜃楼般毫无实质，他将切断魔王之花，脱离死亡之王的视线。
（注：魔王之花是指三种轮转，即烦恼轮转、业轮转与果报轮转。
）47.采（欲乐之）花的人，心执著于欲乐，他被死亡带走，如酣睡之村被洪水冲走。
48.采（欲乐之）花的人，心执著于欲乐，他无法满足己欲，只有被死魔征服。
49.如蜜蜂采花粉时，不损伤花朵，亦不损伤其色及香味，只取其蜜，而后飞走。
且让智者同样（不损害到村民的信心及财富）地在村子里活动。
50.不应观察他人的过失，或已做与未做的（善恶）事；应只省察自己已做与未做的事。
51.如美丽却不香的花朵，不能为戴花者带来香气；同样的，不依言实行之人的善语，亦是没有结果的。
52.如美丽且香的花朵，能为戴花者带来香气；同样的，依言实行之人的善语，（肯定）是有结果的。
53.如花匠能用群花制造许多花饰，还需生死的人亦可（依于信心慷慨地善用其财富）做许多善事。
54.花香不能逆风吹送，檀香木、多伽罗及茉莉之香亦不能；只有具德者之香才能逆风吹送，具德者之香能吹送至一切方向。
55.有檀香木、多伽罗、莲花及茉莉之香，然而，戒行之香远胜一切香味。
56.多伽罗与檀香木之香是微不足道的，具德者之香才是最胜的，甚至能向上飘送至天界。
57.魔王找不到戒行具足、精进，及以正智获得解脱者所行之道。
（注：阿罗汉已不会再生，魔王尽了全力也找不到阿罗汉死后去了哪里。
）58-59.如在大道旁的垃圾堆中，可能长着芳香的莲花；在众生杂堆中，亦可能出现佛弟子，其智慧的明亮，远远超越盲目的凡夫俗子。
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唯美古典风的句子
古典唯美句子，幽风传来了谁的轻吟？昔日羽冠少年郎，今朝却向了何方？手把琵琶无心独酌，只恐独落了心伤。
才子天涯两两相望。
夜凉如水佳人如梦。
1、婆罗樱花难两全，倾身消魂我无怨，飞花亦缱绻，此情亦缱绻。
2、恨不生同时，日日与君好 3、难卜算，百年中，生死谁能与共？休追问，从来誓言无用 4、走到风舞残阳地老天荒不记来时路怎奈你在天边我在此处再长的路走也走不出同归殊途 5、孤意如月寂如莲，孤月独映人不眠，灯深月浅两相念 6、梦里魂归何处静数秋天，泪落君不见。
7、花生花殇，花意难负碧苍，生死两茫茫。
8、算缘算命，算不过天意，婆罗断却今生幽情。
9、听罢笛声绕云烟看却花谢离恨天再相见方知浮生未歇 10、莫问今生，看尽春花楼台雪何似匆匆，曲终人不见 11、看过繁华如烟，相伴柳岸花间颦轻笑浅，似水流年 12、绝尘路，断谢昔日繁华舞宴，泯灭情愁，憔悴落容颜。
13、紫晶湮韶华转瞬已百年羲和曾现凤凰醉荫间 14、萱叶红几许寂寞无人撷飘絮染野花蕊风中潜 15、红烛泪成灰相知相思难相守君心堪凄恻相扶相偕难相依 16、几曾逝水留云住，犹记残花扑酒香 17、只应此生缘散弦音轻颤相期邈云汉 18、朝朝暮暮春华秋桐叶落无踪何日入梦中 19、云带抹松间，晨钟心为安，若心能定心本然透空凡尘烟 20、夕阳唱霞染，风动枫叶乱，无色揭缔空本然透空薄雾间 21、翠袖竹空羡，凭谁问，碧罗裙，今何见？ 22、看尽三十三宫阙，最高不过离恨天；数遍四百四病难，最苦不过长牵念 23、滴不尽相思血泪抛红豆开不完春柳春花满画楼 24、红颜殁离愁苦几夕幽步尘世路无人渡 25、佛经有云：情不重不生莎婆。
莎婆者，红尘也。
26、再回首，风雨又一年，落花尽山河远，日落在西边，不见； 27、黄泉碧落，昆玉消磨，不过是美丽的错 28、云袖舞月光何作沉璧湖心晃暗来水殿凉一一并举风荷香 29、幽风传来了谁的轻吟？昔日羽冠少年郎，今朝却向了何方？手把琵琶无心独酌，只恐独落了心伤。
才子天涯两两相望。
夜凉如水佳人如梦。
30、我站在年华的这头，为逝去的青春默哀。
你听见我的轻声的叹息，如泪轻弹。
31、昔日与君别于此，今朝红枫别细雨 32、江山风云几多事？且试天下问红装 33、可是即使时过境迁，明明已经能笑言放弃，也无法真正从心底割舍。
因为，如果刻意要忘记温柔的曾经……深秋的意味，就只剩下了错过。
请大家帮助我想一些经典的有哲理的句子吧！如“为了看看阳光,我来...
每一个成功者都有一个开始。
勇于开始，才能找到成功的路。
即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。
你要多的话可以去网上搜索啊！
佛说爱情的句子、多给一点
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说：让我普渡芸芸众生。
佛说：世间万物皆空。
唯其空，便能包容万物。
佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。
本来无一物，何处染尘埃。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。
风声，雨声，一世的相思。
涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。
人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：每一滴水都是海。
人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。
当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。
人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。
我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。
期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。
就像背负号草的人见到野火须走避一样...... 佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。
因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐...... 佛叹道：一切皆流，无物永驻。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。
物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。
所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。
那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：出世间。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：苍生难渡。
佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：道是修行，魔是心魔。
佛说：万法缘生，皆系缘分！ 佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。
人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
佛说：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 佛说；得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。
万物皆为我所用，但非我所属。
佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：轮回中，心若一动，便已千年。
既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。
佛说：大怀爱欲。
不见道者。
譬如澄水。
致手搅之。
众人共临。
无有睹其影者。
人以爱欲交错。
心中浊兴。
故不见道。
汝等沙门。
当舍爱欲。
爱欲垢尽。
道可见矣。
佛说：人有108劫 你才几劫？ 佛说：要遗忘。
佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！ 佛说：人之所...
求一些优美的句子！
友情的我们曾经在一起欣赏过美丽的花；我们曾经在一起幻想过美丽的季节。
同学啊，同学，分别后不要忘了我们曾经一起走过的日子。
我们有过如水的平静，有过激烈的辩论，也有过无声的竞争。
我们紧靠肩头，紧握双手，拥有一个共同的理想，发出一个共同的心声。
无论是得到的，还是失去的，一切都将存留在我记忆的最深处。
亲情的亲情是一株永不凋谢的玫瑰，在人生漫长的旅途中，为你送去温馨和美丽。
亲情是一缕明媚灿烂的阳光，在人生艰难的攀登中，为你送来光明和温暖。
亲情是一处安谧宁静的港湾，在人生坎坷的际遇中，为你提供关爱和呵护。
亲情是一眼汩汩流淌的清泉，在你干渴难耐之时，给你带来清凉和舒爽。
2母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景爱情的许多的感情都无法让人相信。
但我相信，我可以坚持，坚持到你不爱的最后一秒。
我不要你说我爱你，我想你说我们在一起。
我不相信爱情，但，我相信你。
佛经中关于放下贪爱的句子
楞严经中旭是说：若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。
如不断淫，必落魔道。
若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。
经百千劫，只名热沙。
汝以淫身，求佛妙果。
纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。
阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。
当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。
阿难！一切众生，实本真净。
因彼妄见，有妄习生。
因此分开内分外分。
阿难！内分即是众生分内。
因诸爱染，发起妄情。
情积不休，能生爱水。
是故众生，心忆珍馐，口中出水。
心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。
贪求财宝，心发爱涎，举体光润。
心著行淫，男女二根，自然流液。
阿难！诸爱虽别，流结是同。
润湿不升，自然从坠。
此名内分。
阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。
想积不休，能生胜气。
是故众生，心持禁戒，举身轻清。
心持咒印，顾盼雄毅。
心欲生天，梦想飞举。
心存佛国，圣境冥现。
事善知识，自轻身命。
简洁句：淫心不除，尘不可出。
当观淫欲，犹如毒蛇！
求一些优美有哲理的句子,带修辞,最好有赏析（没有算了）,多一...
如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。
东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。
如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。
——三毛《说给自己听》尘世是惟一的天堂。
我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。
它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。
它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。
——林语堂《生活的艺术》情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
——汤显祖《牡丹亭》一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然《佛经》你的眼里藏着星辰大海 你的眼中光亮有如太阳 嗯 你的眼睛是我见过最美的风景 我喜欢它 更喜欢你我是人间惆怅客，断肠声里忆平生——纳兰性德《纳兰词》我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。
在别人的回忆中生活，并不是我的目的。
——顾城《早发的种子》