描写和赞美少林寺的诗句
描写少林寺的句子
时间:2020-11-0709:44
香火缭绕的大殿里，木鼓声声，佛号悠扬。闭目合十的僧人们一本正经地在诵念着普度众生的经文。操场上，数以千计的当代少林俗家弟子喊声阵阵。兜售佛珠的女人们缠着游人巧舌如簧。居心叵测的不法僧人瞄着游人的腰包，盘算着骗局和陷阱。大雄宝殿上端坐的金身佛祖，以千古不变的宁静，端庄，慈眉慧眼，于红尘滚滚之中注视着少林寺的今天和明天。
整个寺院古色古香，古砖古瓦古树，一景一物饱经历史风霜。每一座建筑物都显得苍老高深，蕴含深广，没有一点衰败气象。一座建筑群就是一个艺术宝库，飞梁画栋层层叠叠，这些木质建筑不用一枚铁钉，全靠各梁柱齿交沟含，互为抵御，稳稳妥妥地把一座建筑支撑了数百年，甚至上千年。这些能工巧匠缜密的艺术构思，真是不可思议。还有那些梁柱上的雕刻，不知前人是如何把这些优美的艺术图案雕上去的。藏经楼里，不知又存藏着多少古人的笔迹。千年风云变幻，依然无法改变这座古寺的颜色。
大雄宝殿是寺院的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿，殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙皇帝御笔亲书的宝树芳莲四个大字，屏墙后壁有观音塑像，两侧塑有十八罗汉像。整个建筑雄伟壮观，气宇轩昂。游客可以投一两元的香火钱拿着寺院提一供摆放的香在门内的香炉敬奉菩萨。如果你不是虔诚的佛教徒，千万别到殿内敬奉，他们是要布施的。我的一位同伙就被他们拿着布施簿硬要去了二百元，使他懊悔了大半天。
少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而建。公元527年，印度高僧达摩自从海上经广州、南京一苇渡江到少林在这里落迹，大集信徒，传授禅宗，练武强身。少林寺从此成为中国佛教禅宗的祖庭。端庄古朴的少林寺山门、肃穆静雅的柏树林子、雄伟高大的大雄宝殿、成排成行的练功脚坑，以及造型典雅的墓塔塔林，无不给我留下了深刻的印象。
少林寺建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达3万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在2米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙亲笔所提少林寺三个大字，其笔体苍劲有力，既俊朗又不失秀气。更增添了一道辉煌的风景。
少林寺八字墙外面，是对称的两座石坊，东边石坊横额上镌刻的是祖源谛本，西边石坊横额上镌刻的是嵩少禅林。区区八字，凸显了少林寺在佛教禅宗中的历史地位。
山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻。一进少林寺山门，弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称大肚佛、皆大欢喜佛。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
过了山门，便是一条长长的甬道，道路两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。这里共有20多通历代石碑，在道路东侧还有一长廊，廊内陈列有从唐代到清代的名碑100多通，碑石如林，有碑林之称。
锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发生发展及其赫赫功绩等。
天王殿，经甬道过碑林后便是，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，红一墙绿瓦，斗拱彩绘，外面隔屏前左右各有一尊金刚塑像，内里则供奉着象征风、调、雨、顺的四大天王像，好不威武。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。大雄宝殿是寺庙举行佛事活动的主要场所，与天王殿、藏经阁并称为少林寺的三大佛殿。殿内供奉着佛教释迦牟尼、药师佛和阿弥陀佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。殿堂正中，挂着康熙帝题写的匾额，上书宝树芳莲四个大字。可以说，大雄宝殿是少林寺最雄伟的建筑了。
大雄宝殿之后，又有藏阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一只，重约650千克。该阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。室内有1980年日本所赠的铜质达摩像。东侧置放的是弥勒佛铜像，墙上挂有佛门八大僧图、达摩一苇渡江图。
达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可，立候达摩，断臂佛前之所。东配殿位于达摩亭西侧，是1983年重建，殿内有南无阿弥陀佛的石像和达摩面壁影石。
千佛殿，又叫毗卢殿。殿中供奉毗卢（即释迦牟尼）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大殿宇。千佛殿内，青砖铺就的地上，那48个深浅不同的脚窝。它们共有4行，前后左右相隔2米有余，最深的有50厘米。这些脚窝是千百年来少林寺的和尚们练武踏成的，赫然醒目，带给人们一种强烈的心灵震撼。冬练寒九，夏练三伏，武僧长年累月的磨练，长年累月的汗水，才有了武艺高超，才有了十八棍僧救秦王的荣耀。
千佛殿东侧的白衣殿内，绘有少林拳拳谱，画长约20米，生动地表现少林和尚练拳习武的场景。西侧还有地藏殿，都十分有名。
出少林寺再往里走，西面不远处，就是国内现存的最大塔林，占地面积约
2、1万平方米。这些古塔是历代少林寺和尚圆寂后的墓塔，大大小小、高高低低共计230余座，这些塔，是少林寺僧的灵魂居所，每一座塔下，有一个故事，有一个名字，有一个僧人。僧人的生前身后名，在这里与青砖与岁月一起寂寞地风化着。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精美，塔铭大多涉及到古代中外文化和少林武功的交流，它为研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术提一供了真实史料。
从塔林北行约1000米，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，它是河南省现存最古老的、价值最高的一所木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩像。
从初祖阉出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。洞内，有达摩和他的弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩到少林寺以后，登上五乳峰半山腰的天然洞穴，曾在此面壁十年，苦心向佛。由于功夫深厚，年深日久，达摩盘腿静坐的身影，竟然印于石壁之上，甚至衣服的褶皱都隐约可见，宛如一幅简笔勾勒的水墨画，形象生动。后来，人们将达摩面壁练功的洞穴叫达摩洞，将达摩面壁的影像石叫达摩面壁影石。达摩面壁影石如今存放于少林寺方丈室内。周恩来总理有一句诗面壁十年图破壁，即来源于这一典故。
从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，就在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为卓锡井，当地人也称苦、辣、酸、甜四眼井。
明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。清代乾隆皇帝曾西渡洛水至少林寺并夜宿少林寺，留下了此诗。可我只能是匆匆地圆了一次登临少林寺的梦想，便匆匆的离开了这处游人如织的嵩山名胜……
看到了当时一派颓废景象的少林。寺院墙体已然剥落，门庭楼阁亦失光鲜，唯有康熙御笔之宝------少林寺三个大字，历经风雨，赫然醒目，彰显着当年皇帝老儿对少林的一宠一幸。
来到塔林，太阳已经开始西斜，斜阳照在肃静的塔林上，苍松翠柏环绕塔林的四周，呈现出一种肃穆的庄严。
少林寺塔林是历代高僧的坟墓。有自唐以来古塔230多座，是国内最大的塔林，塔有砖、石和砖石混合等各类结构，形状也各不相同，有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形等，式样繁多，造型各异。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。导游介绍说，塔林中有唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148座，其余大多为清塔或时代不详，这些塔里面都安放着历代寺僧的骨灰，佛教界有名望，有地位的和尚死后，把他们的骨灰或一尸一骨放入地宫，上面造塔，以示功德，塔的高低、大小和层数，也是根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的，最高有七层，最低有三层，是分等级的。在导游的指点下，我们认真地研读着塔林中能看得清的书法、雕刻。
偶然，我们在塔林后面发现有座较新的石塔，塔身居然雕刻着飞机轮船，大家忍不住笑了，这些高僧呀，还是红尘未了，搭上现代化的航船了。导游忙解释说，塔林中也有现代的石塔，国家曾经要求不再新建石塔，但经过寺院的不懈争取，现在还是可以继续安葬现代德高望重的高僧与方丈，我们的僧人也是与时俱进的，改革开放和现代化建设的成就他们也得分享嘛。
在我的想象中，塔林是历代高僧安息的地方，它应该是一个肃穆而安静的场所。可我在塔林中，感到的不是宁静，听到的不是清脆的鸟鸣，而是导游们手中劣质喇叭的噪声此起彼伏。也许导游的讲解可以帮人们了解历史典故，可谁又能保证当你离开景点时，还能将那些解说词铭记于心呢？想到这里，我索性离开了游客的队伍和喇叭的喧哗之一声，独自向塔林的深处走去，开始寻找想象中的那种静谧的气氛。
环视整个塔林，它的面积和数量仿佛都与我的想象落差很大，心中不免有了一种失落。零乱的石塔由于承载了千百年的风雨沧桑，已经显得有点破败和零落，尤其缺少了影视作品中的那种神秘和肃穆。三三两两的小商贩穿梭在塔林中，塔林前面的场地上如果没有执勤人员巡视，他们就可以大摇大摆的走出塔林，向游人兜售各种念珠、手链、挂饰之类的纪念品，执勤人员来了，他们便耗子一样敏捷地窜入塔林，又向塔林中的游客死缠硬磨地出一售。肃穆塔林，竟然成了商贩们和执勤人员猫捉老鼠的游击场，我不免有些失望，但他们的商品价格确实比道上那些小摊点低得多，这也迎一合了像我一样平时恨不得把一一毛一钱撕成两半来用的人们的需求，他们的执着和耐心也很让我感动。我们的各级工作人员如果有他们的三分之一的耐心和执着为老百姓办事，我们的社会何愁不进步，我们的人民何愁不和谐。
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描写少林寺的诗句
★一枝春·嵩山少林
茂密丛林，纵山峦、五乳奇峰环抱。春芳少室，碧翠雾腾云绕。禅宗寺院，历朝代、尚留瑰宝。观胜景、幽静清玄，浅黛势承妖娆。
松涛竹风未老。秀登封、武术神通精妙。中原腹地，幸得达摩传道。功夫技艺，渐开创九州骄傲。弘佛法、百炼深修，盛隆古庙。
★少林寺
是处由来初地，会心都契法源。
岩是水出嵌隙，路转人度松门。
少林名自少室，是一是二堪参。
忽座壶中天半，下临万壑千岚。
俯仰似沾花雨，布施非为福田。
幽门自彼无俗，山林于我有缘。
★七绝·少林游
古刹名山眼底收，还寒时候少林游。
最怜小子武姿美，步步高机影永留。
★少林寺
丁星缀紫茸，烂漫纷红叶。
北山鲜移文，西域饶梵筐。
少室本同名，跋陀倘能接。
★七律·游少林寺
嵩山一派气茫茫，二月烟霞入画章。
三圣堂前碑迹老，十方化外柏松苍。
俗尘哪处求清静，山寺如今笑拥攘。
且管佛前香一柱，任由他议短和长。
★少林寺
禅室坐清秋，诸天云上头。
一心何挂碍，万景自纷投。
无暇搜佳句，惟教纪胜游。
山庄看已近，墙外石泉流。
★七律·咏少林寺
少林古寺缀嵩山，殿处青林掩映间。
石带雄风皆尚武，草含悟性尽参禅。
成林墓塔千年在，出谷钟声万里传。
奇气既然生此地，世人欲掩料应难。
★望少林寺
半天楼上开窗户，万螃丛中望少林。
云际梵音常缥缈，松悄塔影自森沈。
欣于所遇何空色，乐在其间足古今。
笑我闲愁经半岁，何妨一晌空尘心。
★七律·访少林寺
登罢嵩山访少林，千年古刹耐追寻。
巍巍碑碣旌天地，炯炯慈光照古今。
久处红尘知冷暖，初临禅境试高深。
珠玑列市香烟袅，澎湃商潮伴梵音。
★少林入座嵩山里，南北东西美誉扬。
老朽闲来提笔赞，他年何日颂武当。
★满庭芳·少林寺
古刹千年，
岳中雄居，
古今人物风一流。
历霜经雪，
云破月如钩。
一旦狼烟四起，
义旗举、虎视瀛洲。
驱敌寇，
精神抖擞，
生死未封侯。
★青山埋烈骨，
塔林耸立，
鹭去鸥留。
幸此身无恙，
欲说还休。
看取宝刀安在?
空惆怅、壮志难收!
愿今后，
世界清平，
猿鳖共春秋。
★七律·少林寺
达摩传教祖庭辟，
翠柏苍松掩少林。
武术精深拳谱绘，
禅宗奥妙墓碑寻。
十三和尚救唐主，
五百僧人献佛心。
清帝康熙名匾赐，
众生普渡听纶音。
★七律·嵩山少林寺
嵩岳巍峨隐紫烟，少室秀丽瑞云闲。
钟声袅袅余音绕，流水淙淙禅意牵。
僧众英雄豪气在，武林功夫美名传。
喜看佛界后人继，四海五洲结善缘。
描写少林寺的句子
香火缭绕的大殿里，木鼓声声，佛号悠扬。闭目合十的僧人们一本正经地在诵念着普度众生的经文。一操一场上，数以千计的当代少林俗家弟子喊声阵阵。兜售佛珠的女人们缠着游人巧舌如簧。居心叵测的不法僧人瞄着游人的腰包，盘算着骗局和陷阱。大雄宝殿上端坐的金身佛祖，以千古不变的宁静，端庄，慈眉慧眼，于红尘滚滚之中注视着少林寺的今天和明天。
整个寺院古色古香，古砖古瓦古树，一景一物饱经历史风霜。每一座建筑物都显得苍老高深，蕴含深广，没有一点衰败气象。一座建筑群就是一个艺术宝库，飞梁画栋层层叠叠，这些木质建筑不用一枚铁钉，全靠各梁柱齿交沟含，互为抵御，稳稳妥妥地把一座建筑支撑了数百年，甚至上千年。这些能工巧匠缜密的艺术构思，真是不可思议。还有那些梁柱上的雕刻，不知前人是如何把这些优美的艺术图案雕上去的。藏经楼里，不知又存藏着多少古人的笔迹。千年风云变幻，依然无法改变这座古寺的颜色。
大雄宝殿是寺院的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿，殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙皇帝御笔亲书的宝树芳莲四个大字，屏墙后壁有观音塑像，两侧塑有十八罗汉像。整个建筑雄伟壮观，气宇轩昂。游客可以投一两元的香火钱拿着寺院提一供摆放的香在门内的香炉敬奉菩萨。如果你不是虔诚的佛教徒，千万别到殿内敬奉，他们是要布施的。我的一位同伙就被他们拿着布施簿硬要去了二百元，使他懊悔了大半天。
少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而建。公元527年，印度高僧达摩自从海上经广州、南京一苇渡江到少林在这里落迹，大集信徒，传授禅宗，练武强身。少林寺从此成为中国佛教禅宗的祖庭。端庄古朴的少林寺山门、肃穆静雅的柏树林子、雄伟高大的大雄宝殿、成排成行的练功脚坑，以及造型典雅的墓塔塔林，无不给我留下了深刻的印象。
少林寺建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达3万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在2米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙亲笔所提少林寺三个大字，其笔体苍劲有力，既俊朗又不失秀气。更增添了一道辉煌的风景。
少林寺八字墙外面，是对称的两座石坊，东边石坊横额上镌刻的是祖源谛本，西边石坊横额上镌刻的是嵩少禅林。区区八字，凸显了少林寺在佛教禅宗中的历史地位。
山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻。一进少林寺山门，弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称大肚佛、皆大欢喜佛。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
过了山门，便是一条长长的甬道，道路两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。这里共有20多通历代石碑，在道路东侧还有一长廊，廊内陈列有从唐代到清代的名碑100多通，碑石如林，有碑林之称。
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【少林寺的导游词写的好一点朗朗上口有幽默感】
河南嵩山—少林寺导游词
各位游客：
大家好!现在我们是在驶往少林寺的途中，在到达目的地之前，我先向大家介绍一下少林寺的概况。
想必大家都看过《少林寺》这部影片吧?片中少林弟子精湛的武艺及少林寺庙古朴的风味一定给您留下了深刻的印象。自从这部影片一炮打红，少林寺名声大振，海内外游客络绎不绝，近年来我们河南以武为媒，大力发展旅游，每两年还举办一次“少林国际武术节”，不仅吸引海外众多武术团体前来参加，还带动了地区经济的发展。
少林寺位于登封市西北约13公里处的嵩山西麓，公元495年，北魏孝文帝为安顿印度僧人跋陀传播佛教而建此寺，因为它坐落在少室山的密林从中，所以得名“少林寺”。32年之后（527年），另一位印度高僧达摩到少林寺，他信奉大乘佛教，主张普渡众生，他在少林寺广集信徒，首传禅宗，后来，禅宗播及全国，少林寺被称为禅宗的祖庭。隋末唐初，少林寺因13棍僧救助唐王李世民有功，收到朝廷推崇，少林武术从此名扬天下，寺院也发展很快，号称“天下第一名刹”，这些就是少林寺出名的原因，如果用两个自来概括，就是“禅”和“武”。
禅宗是佛教中一个重要的派别，他是融合了中国本土的宗教和儒家思想而形成的，对中国文化影响很大。“禅”就是平常心，情不附物，排除一切杂念，不执着的意思。有一个故事很能说明这个道理，赵州禅师一生去游天下，传播禅法，他自己说：“小孩子如果能胜过我，我便拜他为师，老人如果不如我，我便教诲他。”一天，一批僧人前来礼拜，赵州问其中一位“你到这儿来过吗?”“来过”。赵州说：“吃茶去。”又问第二位，回答说：“我还没来过。”赵州也说：“吃茶去。”院主就不明白了，问师父，来过的没来过的，你为什么都叫他们吃茶去?赵州禅师仍说：“吃茶去!”这就是说，禅在日常生活之中，禅不是学来的，是悟出来的，挑水砍柴，吃饭喝茶，无不有禅机。日常生活中的平常心，淡泊宁静的情怀，才是人生的真谛，这时所有的人都是一样的。好，刚才我们所讲的是禅的意思，那么禅宗的修行方法是什么呢?对，是静坐修心，就是面壁静坐来排除杂念，传说禅宗初祖达摩经面壁9年，以至他的影子深印在对面一块石壁上。可是一个人坐的久了自然会很疲乏，精神不振，于是达摩就创造了一套体操，教给徒弟们锻炼身体，当时少林寺地处深山老林，野兽出没，所以又加进了一些实战招术来防身，经过千百年的演变，又融进了中国各大武术门派的精华，就行成了独一无二名震天下的少林武术了。咱们今天到少林寺，一是领悟“禅”，二是欣赏“武”，相信在游览之后大家不但会了解佛教禅宗，也会来个三招两式的。
好，少林寺的概况就为大家介绍到这儿，关于少林寺常住院的情况待会到了之后，少林寺的导游将为大家作详细的讲解。好，游客们，少林寺马上就要到了，情大家携带好自己的物品，准备下车。
回答者：金胡子的猫-魔法师四级2-1120:40
少林寺导游词
各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4a级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。
现在我们首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：
山门山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。
山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。
大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。
山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。
我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。
碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。
天王殿我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。
大雄宝殿是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。
钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。
《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。
大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。
大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。
藏经阁又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。
藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。
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描写嵩山的句子
1、《嵩山》清/顾炎武
位宅中央正，高疑上界邻。
石开曾出启，岳降再生申。
老柏摇新翠，幽花茁晚馨。
岂知巢许窟，多屗济时人。
2、《奉和宋次道游嵩十五韵》宋/刘敞
嵩峰三十六，皆在青云端。
宿昔望见之，恨不生羽翰。
卷脔尘土中，日月如波澜。
迩来老将至，更觉行路难。
闻君谢车徒，选胜穷峰峦。
幽深每独往，神异多所观。
若有真仙子，羽衣白玉颜。
吹笙烟雾中，举手留盘桓。
信非人间境，邈与时俗恋。
顾怀平生旧，慰以逍遥篇。
三复想在目，令人愧衣冠。
处世阔且疏，幼舆亦有言。
一丘与一壑，自谓无间然。
安得从君游，解缨弄云泉。
昏昏岁复晏，相望空长叹。
3、《嵩山十二首》宋/欧阳修
驱马渡寒流，断涧横荒堡。
槎危欲欹岸，花落多依草。
击汰玩游鯈，倒影看飞鸟。
留连爱芳杜，渐下西峰照。
《拜马涧》
昔闻王子晋，把袂浮丘仙。
金骏于此堕，吹笙不复还。
玉蹄无迹久，涧草但荒烟。
二室道
二室对岧峣，群峰耸崷直。
云随高下起，路转参差碧。
春晚桂丛深，日下山烟白。
师英已可茹，悠然想泉石。
自峻极中院步登太室中峰
系马青松阴，蹑屣苍崖路。
惊鸟动花林，空山答人语。
云霞不可揽，直入冥冥雾。
玉女窗
玉女不可邀，苍崖郁岧直。
石乳滴空窦，仰见泬寥碧。
徙倚难久留，桂树含春色。
玉女捣衣石
玉女捣仙衣，夜下青松岭。
山深风露寒，月杵遥相应。
灵踪杳可寻，片石秋光莹。
天门
石径方盘纡，双峰忽中断。
呀豁青冥间，畜泄烟云乱。
杉萝试举手，自可阶天汉。
天门泉
烟霞天门深，灵泉吐岩侧。
云湿颢气寒，石老林腴碧。
长松暂休坐，一酌烦心涤。
天池
高步登天池，灵源湛然吐。
俯窥不可见，渊默神龙护。
静夜天籁寒，宿客疑风雨。
三醉石
拂石登古坛，旷怀聊共醉。
云霞伴酣乐，忽在千峰外。
坐久还自醒，日落松声起。
峻极寺
路入石门见，苍苍深霭间。
云生石涧润，木老天风寒。
客来依返照，徙倚听山蝉。
中峰
望望不可到，行行何屈盘。
一径林杪出，千岩云下看。
烟岚半明灭，落照在峰端。
4、《游少林寺》唐/沈佺期
长歌游宝地，徙倚对珠林。
雁塔风霜古，龙池岁月深。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。
归路烟霞晚，山蝉处处吟。
5、《赠嵩山焦炼师》李白
嵩丘有神人焦炼师者。不知何许妇人也。又云生
于齐梁时。其年貌可称五六十。常胎息绝谷。居
少室庐。游行若飞。倏忽万里。世或传其入东海
。登蓬莱。竟莫能测其往也。余访道少室。尽登
三十六峰。闻风有寄。洒翰遥赠。
二室凌青天。
三花含紫烟。
中有蓬海客。
宛疑麻姑仙。
道在喧莫染。
迹高想已绵。
时餐金鹅蕊。(鹅蕊一作蛾药)
屡读青苔篇。(青一作古)
八极恣游憩。
九垓长周旋。
下瓢酌颍水。
舞鹤来伊川。
还归空山上。
独拂秋霞眠。
萝月挂朝镜。
松风鸣夜弦。
潜光隐嵩岳。
炼魄栖云幄。
霓裳何飘摇。(裳一作衣)(飘摇一作萎蕤)
凤吹转绵邈。
愿同西王母。
下顾东方朔。
紫书傥可传。
铭骨誓相学。
6、《归嵩山作》王维
清川带长薄，车马去。。。。。。
描写嵩山的精美句子10分
归嵩山作
【作者】王维【朝代】唐代
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
描写嵩山的诗句（名句）
写嵩山的诗词的确不多，我找了几首，至少作者挺有名的：
送李滁州
唐白居易
君于觉路深留意，
我亦禅门薄致功。
未悟病时须去病，
已知空后莫依空。
白衣卧疾嵩山下，
皂盖行春楚水东。
谁道三年千里别，
两心同在道场中。
洛中送冀处士东游
唐杜牧
饯酒载三斗，东郊黄叶稠。我感有泪下，君唱高歌酬。
嵩山高万尺，洛水流千秋。
往事不可问，天地空悠悠。
下山歌
唐宋之问
下嵩山兮多所思，
携佳人兮步迟迟。
松间明月长如此，
君再游兮复何时？
赞美嵩山的句子
赞美嵩山的句子
解答
可以写句子：
待到嵩山主峰，眼前展现出一片高低交错、黄白相间、密密麻麻的方塔、八脚塔、圆塔、砖塔、石塔…只有置身塔林，方知名不虚传。
赞美“嵩山”的句子有哪些？
1、它们当中许多很有名，比如嵩山、恒山和峨眉山。
2、介绍中岳嵩山历史文化，旅游景观和闻名天下的少林寺等。
3、中岳嵩山上有多处寺院，特别是禅宗寺院少林寺的中国功夫响誉世界。
4、千百年来，在中国辽阔的大地上，造化神奇的嵩山华山武当山，演绎了无数个中国功夫的传奇。
5、沿老君洞、卢崖瀑布登嵩山主峰---峻极峰，自古以来是嵩山旅游的中心，沿途峰回路转、奇险峻逸、云崖明灭、山水相依、文物荟萃。
6、是首款由中国嵩山少林寺独家授权的万人线上游戏，独特的演武表现将是一大亮点。
7、我厂位于嵩山北麓，矿产资源丰富，我厂以此为依托，生产有耐火材料和净水滤料两大系列产品。
8、我公司位于河南省省会郑州和古都洛阳之间，南依嵩山，北瞰黄河，陇海铁路。
9、少林寺位于华中河南省的嵩山，寺内和尚表示，假如此人不肯公开道歉，他们将考虑采取法律行动。
10、由此登山可探知嵩山博奥的科学内涵、领略嵩山多彩的文化魅力、欣赏嵩山壮丽的自然风光。
11、千百年来，在中国辽阔的大地上，造化神奇的嵩山、华山、武当山，演绎了无数个中国功夫的传奇。今晚您将要看到的就是这无数传奇中的一个。
12、二号地块用地约260余亩，位于郑州市嵩山南路和南三环交叉口，紧邻一期加工区，地理位置同样优越。
13、该区域地处郑州西部商业中心地带，陇海路和嵩山路两大交通干线在此交汇，交通运输、人居环境、商业氛围等优势十分明显。
14、该区域位于郑州淮河路以南、嵩山路以西，占地645亩，该区域周边学校、医院、通信、金融等服务机构齐全，区位优势十分明显。
15、我厂地处嵩山脚下，伊洛河畔，这里是华夏文明的重要发源地，有着悠久的历史和灿烂的文化，东临省会郑州，西临九朝古都洛阳。
描写“嵩山”的诗句有哪些？
1、《归嵩山作》唐代：王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
2、《送杨山人归嵩山》唐代：李白
我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
3、《送裴十八图南归嵩山二首其一》唐代：李白
何处可为别，长安青绮门。
胡姬招素手，延客醉金樽。
临当上马时，我独与君言。
风吹芳兰折，日没鸟雀喧。
举手指飞鸿，此情难具论。
同归无早晚，颍水有清源。
4、《初见嵩山》宋代：张耒
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
5、《江月晃重山·初到嵩山时作》金朝：元好问
塞上秋风鼓角，城头落日旌旗。少年鞍马适相宜。从军乐，莫问所从谁。
侯骑才通蓟北，先声已动辽西。归期犹及柳依依。春闺月，红袖不须啼。
关于“嵩山”的诗句有哪些?
1、宋代赵子发《鹧鸪天·约略应飞白玉盘》
约略应飞白玉盘，明楼渐放满轮寒。天垂万丈清光外，人在三秋爽气间。闻叶吹，想风鬟。浮空仿佛女乘鸾。此时不合人间有，尽入嵩山静夜看。
2、唐代孟郊《洛桥晚望》
天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
3、宋代陆游《秋思》
看云庐阜屏风叠，采乐嵩山冠子峰。行尽四方心未快，不如一棹醉吴松。
4、宋代释绍昙《偈颂一百零二首》
佛垄开炉，寒灰死火。拨著星儿，弥天罪过。笑倒嵩山破灶堕。
5、唐代刘复《禅门寺暮钟》
簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。游人忆到嵩山夜，叠阁连楼倚太空。
嵩山是中华文明的重要发源地，也是中国名胜风景区，为五岳中的中岳。古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为“岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。
为了吸引游客，为中岳嵩山写一两句广告语
嵩山是我国著名的五岳之一。古称“外方”，夏、商时期称“嵩高”，西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后称“嵩高山”，五代以后称“中岳嵩山”，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。要说中岳嵩山，在五岳之中，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自己诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的演变历史，天然的地质博物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山
系北支外方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观、。奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。
嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，羞愧难当，扭头就跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南麓时，涂山氏女已经化成一块大石头。此时涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：“还我儿来！”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的儿子，取名为启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大成人。古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因为坐落在少室山阴的茂密丛林之中，所以得名“少林寺”。
太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，古来就有“嵩高峻极”、“峻极于天”的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立起来该有多高呢？因为清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶平敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。假若你登峰远望，南有箕颍，山河拱卫；西有少室，争艳夺魁；东视群山，谷幽峰奇；北望黄河，一线连天处，即是古老的伊洛河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏6000年古老文化的发源地。峰岳连绵，云雾缭绕，耳听松涛阵阵，眼观山花烂漫，置身这种氛围之中，朋友，你该有何感想？倘若你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。历代文人墨客，游览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻墨迹。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览，加封中岳。武后天册元年（695年），武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立碑一通，碑文内容是武则天。。。。。。
形容嵩山的句子
写嵩山的诗词的确不多，我找了几首，至少作者挺有名的：
送李滁州
唐白居易
君于觉路深留意，
我亦禅门薄致功。
未悟病时须去病，
已知空后莫依空。
白衣卧疾嵩山下，
皂盖行春楚水东。
谁道三年千里别，
两心同在道场中。
洛中送冀处士东游
唐杜牧
饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
我感有泪下，君唱高歌酬。
嵩山高万尺，洛水流千秋。
往事不可问，天地空悠悠。
下山歌
唐宋之问
下嵩山兮多所思，
携佳人兮步迟迟。
松间明月长如此，
君再游兮复何时?
风景优美的少林寺300字作文
《少林寺》好看吗？经典观后感10篇
《少林寺》是一部由张鑫炎执导，李连杰/于海/丁岚主演的一部动作/武侠/古装类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《少林寺》观后感(一)：一个单纯美好有担当的世界
在恰当的时候看到正当好的电影，是一种幸福。就像《少林寺》当年一时无两的荣光，恰逢其时。
虽然我当年没有看过这部电影，但是今时今日，看着大家的评论依然可以感受到当年的狂热。现在看这部片子也依然非常出色，感叹于当时代电影人蓬勃的创造力，经过改良的更普罗大众的世界观，优美精致的旋律画面，对于少林寺以及少林武功知识的普及，都为观众打开了新世界的大门，而且就连武打动作今时今日看起来也毫不过时，算得上精品。
但是唯一刺目的或许也是那经过改良的宗教价值观，师父默许徒弟杀死青蛙，然后振振有词道：救人一命胜造七级浮屠，却没有想想那只青蛙的生命怎么算；杀死一只狗后众僧团坐吃狗肉；武僧们杀敌如麻，难道那些人不是普通百姓？残暴的将军人人得而诛之，他们救助的不过是另外一个人治的君主，这是一个短期内，经过粉饰的“正义”得以伸张的过程，之后呢？不敢想~~
但是这就是这部片子为我们展现的世界吧，简单单纯，美好得不想真实世界，却能呈现于观众眼前，就像那首最爱的《牧羊曲》唱的一样：腰身壮胆气豪，常练武勤操劳，耕田放牧打豺狼，风雨一肩挑，一肩挑。那是一个令人怀想的过去，一个令人羡慕的世界，单纯美好有担当。
《少林寺》观后感(二)：就是这样！
李小龙离我的记忆有些遥远，成龙的动作太过幽默轻浮，甄子丹未能树立典型的荧屏形象，那么也就李连杰成了我所钟爱的功夫巨星。我是从看黄飞鸿系列电影认识他的，后来才看了《少林寺》，而《少林寺》正是他的出道之作。
与后来徐克导演的黄飞鸿系列飘逸轻灵的武打动作不同，《少林寺》的武打设计动作过于俭朴，但是其原生态的剪辑更让人对中国武术的博大精深感到震撼。张鑫焱导演启用了大批具有真功夫的演员，尽量保持武术打斗的原汁原味，在画面的转接中，我们很难看到过多的技术剪辑镜头，大多就是打斗动作的原貌呈现。即使在现在看来，打斗程度仍让人觉得过瘾，比之现在各种镜头中在天上乱飞乱打的状况着实强了很多。以致后来，李连杰演的电影的武术动作虽有变化，但是遒劲有力，不乱方寸的风格还是保持下来。
李连杰的表演让人有惊艳之感，在片中十八岁的他纯净可爱，但身背杀父之仇，其内心矛盾交织，在行为举止上就体现为善良和冲动的集合体。李连杰把握住了角色的感情，在师父喂粥一段，我分明看到觉远（李连杰饰演）感激的溢出泪花。片中丁岚的表现也是可圈可点，清纯美丽，性格爽朗，不知令多少观众魂牵梦绕。
《牧羊曲》的优美犹如潺潺溪水，叮当作响，沁人心肺，据说那时这首歌传唱甚广。和刚劲的《少林少林》结合起来，是整个影片更富节奏韵律感。音乐的选取和使用也是《少林寺》的一大亮点。
当然这部片子最打动我的是它的主题立意，放到现在也能超过很多武侠电影的境界。与单纯的武侠仇杀不同，《少林寺》是在隋末天下大乱的背景下演绎的。片中的家仇最后上升到国恨，反映了人们的对统一安定的内心认同。而在觉远受戒时，师父问道：“尽形寿不淫欲，如今能持否？”时，觉远心中对儿女情长似有难放，勉强地挤出“能持”二字，只此二字就表现出了主人公的鲜活，而这一幕也正是对人的欲望性的一种揭示。
《少林寺》观后感(三)：当年小朋友看完此片都想离家出走
关灯拆电影，只读经典
内地电影市场飞速发展，如今的院线大片，靠着30-50元的一张电影票，顺利的话能拿下
4、5亿票房。
可是在上世纪80年代初，有一部电影靠着平均1毛钱的票价，就拿下了1亿多的票房……
就是这部让功夫巨星李连杰，一朝成名天下知的《少林寺》。
《少林寺》观后感(四)：有点做作有点装逼有点中二，可是却是1982年的电影
小时候肯定看过，还是在那种很简陋的小剧院，那时候很小，情节基本记不得了，但是就是有印象啊。
情节有点刻意，有点牵强附会，逻辑上漏洞也很多。打斗时候的配音更是有种爱情动作片的感觉，娇喘连连啊。管戒律的和尚像幽灵一样无处不在。李连杰的表现很中二，活生生的错的不是我，而是整个世界都有错的感觉。那一声声师父叫的，我好像在看西游记，难怪若干年后演了孙悟空。武僧们也很装逼，打斗时候背着手，一副高人的模样。但是我承认，1982年，大陆能拍出这种写实的功夫片，还是很厉害的。
十三棍僧救唐王的故事。李连杰只身逃亡少林，为报父仇苦练功夫，冬练三九，夏练三伏，十八般兵器样样精通。最后在少林攻防战中，依靠李世民的帮助，报仇雪恨，最后大彻大悟，出家为僧。
剧情乏善可陈，表演略微浮夸，但是里面的真功夫真的非同小可。那时候和尚还是很朴素的，所以这部电影在少林取了很多景吧。扮演少林棍僧的好像都是专业的，所以身手都挺不错的，还有马战情景。一开始练武的时候，各种奇门兵器啊，什么锁子链之类的，反正我是不太懂的，只是觉得很高冷很牛逼的。李连杰也秀了棍法、剑法、刀法……可见功底还是很扎实。精华都在最后的几十分钟，从十三棍僧河边救李世民，到最后的少林连场大战，一段接着一段，几乎没有停歇。都是真功夫啊，虽然动作设计的不够凶猛，没有拳拳到肉的爽快感，也没有调威亚的那种飘逸和装逼，但是胜在真实，胜在功底扎实。
绝对是功夫大片。
《少林寺》观后感(五)：别有一番滋味的儿时回忆
少林寺
带出了一位国际巨星，成就了一座世界名刹，以不到两毛钱的票价，卖出了
1、36亿的票房，估计就只有《少林寺》做得到了。这部招招都写实到肉里去的武侠片，让三十多年前无数年轻人或步行、或骑行、或坐汽车、或扒火车奔赴河南嵩山少林寺出家，这其中就有王宝强，也有我老子，阿弥陀佛，幸亏我爷爷英明，让我爸爸未遂，不然哪有我在这里写影评。三十多年前的电影，至今看起来不觉得老套，有笑点，有泪点，便已经不易，更何况还有美学感足够强的拳、脚、刀、剑、枪、棍、索、鞭、镖表演，对武侠迷来说，实是饕餮盛宴。此外，小和尚谈恋爱，老和尚吃狗肉，牧羊女唱靡靡之音，李世民大手一挥，那些过时的规矩，从此免了吧！当初看这些情节，不觉得如何，而今再试着解读，是否别有一番滋味在心头？
《少林寺》观后感(六)：啊，少林
许多年以后，朋友们回首往事，都不约而同地推举一部电影——《少林寺》，是它完成了对我们最初的性与暴力的启蒙。
一个颇为刺激的镜头，是大反派王仁则将牧羊姑娘用绳子吊起来，成大字形，他喝了点酒，嘴里喊着“野味”，将姑娘的裤子撕下一块，露出了几平方厘米的大腿。令我们深受触动。在此后很长时间，我们给姑娘的雅称就是“野味”。
现在想来，这个色狼很业余，他不应该将姑娘吊到半空中去，这样什么也干不了。当然，比较方便展示大腿。
有一天，我在从北京回青岛的飞机上遇到一个气宇轩昂的大胡子。朋友告诉我，那就是在《少林寺》中扮演王仁则的于某人。我醒悟过来，几乎想上前向他致敬。然而，我要感谢他什么？告诉他那个撕姑娘裤子的镜头其实比他的剑术更令人难忘？这个不好启齿，恐怕他也不会引以为荣。
那时候，比较流行离家出走。经常听说，初三四班的王小波跑了，一班的刘小文也跑了。不出半个月，他们都回来了，在前往河南嵩山的路上被中途拦截。山东离河南不算远，家长和老师都摸准了我们出走的规律。所以，在那一年出走的15人当中，居然没有一个家伙能够亲眼看到少林寺的山门。
惟一的例外是初三六班的初梅，那是一个我们认为有点缺心眼的大块头的“野味”。她因为早恋问题和妈妈大吵一架，席卷了钞票细软，从这个小城蒸发了。家长和老师都懵了。她妈妈找了算命的，据说是南下了，便一路追下去，居然忘记了在通往少林寺的路上洒下天罗地网。
一个月后，初梅昂首挺胸地回来了。原来她去了少林寺。不但看到了寺门上金碧辉煌的匾额，还同白胡子方丈喝过茶。只是碍于性别，没传授她几手绝技。我们对她颇为敬仰。她透露了一个令人沮丧的消息，现在当和尚必须考试，还得有大学文凭。初梅的话是真是假如今难以求证，反正大家就开始好好学习了。
光阴似箭，故人星散，人们朝拜的圣地早从中国的河南变成了纽约、悉尼和伦敦，甚至新西兰。小孩子们再出走也不会往河南跑了，据说那儿骗子比较多。
前些日子，在某电影论坛上看到一位朋友的帖子，标题是——“啊，少林”，抒发对那部老片子的热爱。我极其反感“啊”这个感叹词，小时侯写诗时没少用它，现在读起来脸上火烧火燎。然而，把它用在这儿全无肉麻之感，只觉得悠然神往、荡气回肠、熨帖之极。
啊——少林。
《少林寺》观后感(七)：美好的记忆
很老的片子了，看过不止五七八遍。当年全民风靡，孩子们都将那些武打当做游戏，全民都喜欢牧羊曲这首歌，春晚好像还唱过。都记住了少林寺，记住了李连杰，记住了牧羊姑娘，记住了李世民，记住了大反派。
故事上，在现在看来，并不出奇，是少林群僧救唐王李世民的故事，中间有老和尚牺牲，小和尚成长，然后被放弃的爱情。李连来长得清秀，气质正，武打功夫好，演得灵动幽默，牧羊姑娘美丽，纯洁，勇敢，痴情。看完好多年，都觉得他们应该是一对。大反派一脸横肉，杀气十足。包括老和尚最后自焚，都是童年不可磨灭的记忆。
那时候，真是很向往少林寺，真到现在对那里都有一种情结。
美好的电影，美好的记忆。
《少林寺》观后感(八)：啊，少林！啊，武功！
如果你是80年代出生，那么你一定有看连环画的经历。连环画常见的内容是武侠小说，可以算得上那个年代几代人的武侠启蒙。
我记得几年前回老家，翻箱倒柜，连环画没有找到，倒是找出一本《武林》杂志。在那个六月的夏天，儿时的记忆瞬间浮现脑海。
因为那本《武林》，我百度了一下。诚如我所料，该杂志已经于几年前停刊。如果要我形容那本杂志的风格，这部电影的海报就可以让经历过那个年代的人瞬间回忆满满。
我在查资料时发现一个有趣的事实，《武林》杂志创刊于1981年7月，首印30万册，第二期刊印70万册，到1983年，杂志发行量达到350万册。在我整个乡村童年没有看过任何一本当期新杂志的时代背景下，发行量如此之大。由此可见，武侠在那个精神生活匮乏的年代影响了多少人。
同样是武侠电影的《少林寺》，上映于1982年。在票价2毛钱的八十年代取得了
1、36亿的票房。折算到今天的票价，可以秒杀当今任何高票房电影。
说到这部电影，我们先来看看电影简介。少林寺的剧情简介······隋朝末年，隋将王世充的侄子王仁则（于承惠饰）在督建河防工事时，杀死了起来反抗暴虐的神腿张，但令其儿子小虎子跳河逃离虎口。小虎子被少林僧人救起收入寺中后，为报父仇毅然削发为僧，法名“觉远”（李连杰饰）。王仁则的侍卫长遇见牧羊女白无瑕（丁岚饰）后垂涎其美色，强行将其抢回府并欲酒后施暴，恰巧被只身前来报仇的觉远发现。在救白无瑕逃生的过程中，觉远因武功欠佳被王仁则刺伤，促使其回到少林寺后更加刻苦练功。后因觉远救援被王仁则追赶的李世民，少林寺遭遇劫难，觉远身上的责任更重一层。?豆瓣
电影剧情并无亮点，可以说是典型武侠片的故事和套路。简单概括几个要点就是：乱世，仇恨，侥幸逃脱，幸运得救，刻苦练功，大仇得报，侠义加身。
此片导演到河南嵩山实地取景，当年不少小伙伴看过此片后对少林心生向往。少林在他们的心中就是圣地，完全可以比肩几年前拉萨在小资们心中的地位。
亮点在于此片的武术动作堪称经典。一打一斗都是硬桥子硬马，完全不是今天的花拳绣腿可以比较的。让人印象深刻的是那群少林武僧，要酒有酒，要肉吃肉，完全是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的豪放作派。在那个时候的我看来，这才是豪爽，这才是侠义！红尘多羁绊，何须谁来管，少林多侠士，有情才有胆。
主角由五届中国武术全能冠军李连杰出演，此片问世，一炮而红。在此之后他又出演了方世玉、霍元甲、陈真等一系列功夫角色，由此成就了中国功夫皇帝的美名。
当年河南省话剧团的丁岚在《少林寺》中扮演“牧羊女”白无暇，凭借一曲《牧羊女》和一片白花花大白腿成为当时无数青少年心目中的“女神”。此后，丁岚因为此片又饰演了《少林小子》《侠女十三妹》等经典影片，由此走上演艺巅峰。
影片问世后，全国轰动，一时成为了无数少年有关武侠和性的启蒙。多少少年离家出走，只为心中的向往。多少少年立志学武，只为那一腔热情。
当然，现在看来，那么多少年，只有王宝强一人完成了我们的梦想。
只是当王宝强如日中天，所有的少年也逐步成家立业。不知还有没人会偶尔回想起那个年代，偶尔在心底感叹一声：啊，少林！啊，武功！
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《少林寺》观后感(九)：才吃三天素，就想上西天
小时候看就是看个热闹来的，打打杀杀好不热闹，看到坏人义愤填膺，看到惩恶扬善，正义感爆棚，现今再看，一点不同。
关注的点从少林武功到佛法修心。或许这部并不是一个典型的宗教电影，但是因为少林寺的背景，禅宗的影子一直都在且贯穿始终。
觉远心里放不下仇恨，放不下世俗，最后受五戒的时候就放下了吗？
主持问：“尽形寿，你能持不杀生否？”
觉远答：“能持。”但有条件，就是为了匡扶正义而破的杀戒不守。
主持问：“尽形寿，能持不邪淫否？”
觉远看了眼牧羊女送他的心形项坠然后点下头哽咽答：“能持。。。”
主持问盗戒时，觉远的能持答的最坚决。最后的酒戒由李世民出面给减免了。
佛家五戒，杀盗淫妄酒。看似容易，实则难守。就像方丈为了保全少林寺自己愿意牺牲被火焚烧，却感化不了恶徒恶人。大和尚修了十多年，知道觉远带来灾祸第一时间也是感慨当初不应救他，但在最后方得醒悟，当强盗杀进少林，他的徒弟喊着师父：“你杀生了！”他也终于喊出：“杀！该杀！”一直守着不杀生戒的和尚“破戒”了。
从此又回到觉远师父的那句话，才吃三天素，就想上西天。暗指觉远尘心未了，心想报仇却不肯苦练，心想修法却不肯苦修。一心总惑，不得出路。后觉远下苦工，冬练三九，夏练三伏。功夫上到了，心里仇恨还是未能放下。
本片最精彩的就来了，觉远在手刃仇人后，再次皈依剃头。这一次，不同以往，他不仅仅是皈依，更是担起了少林寺的责任。
所以该了的缘还是要了，该面对的事情还是要面对。仇不杀，恨不灭，你不杀，他自来，他若来，你便了，你不了，反为债。
就像是吃狗肉，吃田鸡粥。“酒肉穿肠过，我佛留心中。”这句话是济公的境界，后面还有两句大家往往都忽略了，那就是“世人若学我，如同进魔道。”所以当觉远烤狗肉时，他师父做了个瞄四周的举动，把众师兄弟引出一起食，但其实他未进食。照理来说出家师父应该不提倡吃肉才对？为何觉远师父如此看开。其实这就是境界的不同。
觉远和其他出家师父在那个年代多数是国仇家恨导致的出家，并不是悟道参法来的，红尘俗世放不下在所难免。师父就是强行不让他们吃，他们表面遵循，心里对肉却仍是眷恋，终究是放不下。但若师父自己食肉，那便是“即使口中有肉，但心里全无。”觉远的师父对禅宗修心是很有体会的。
最终，觉远在受五戒后可谓是大彻大悟了。
大家别忘了，五戒前每一戒都有一句前提，那就是【尽，形，寿。】
这和吃素三天，想上西天不又相应了吗～
少林寺的影片结束了，无数个觉远还都在路上。
《少林寺》观后感(十)：吃狗肉的弦外之音
小时馋肉，自不待言，所以看《少林寺》，对僧人吃肉喝酒印象最为深刻。今时今日酒肉已是随心所欲，重看旧片却是另一番感受。
（jl竹林烤狗）
jl：真是闻到狗肉香，神仙也跳墙啊！可惜大师是个和尚……
大师（画外音）：小虎！
jl：啊？？大师……
大师：你身子虚弱，这东西，对你有好处。
jl：我……
大师：呵呵，你是俗人，何况在寺外，清规戒律管不了你，吃吧。
jl：大师，这你吃不？
大师：呵呵，在老家，许多人喜欢用老姜、枸杞子、黑豆煮着吃，是大补之药。这种吃法，还是第一次见到！
jl：大师，为了我，你也够劳累了，也该补补身子了……
大师：自皈依佛祖，想起它，也算有罪过，难得有这种口福咯。
jl：不会有人来的，何况在寺外。吃吧！
（大师鬼鬼祟祟地环视四周，张口要咬）
众僧（画外音）：师父！
大师：嗯？？
僧甲：师傅，这些年我们在少林寺内，干的是重活，吃的是粥水……
众僧：是啊……
僧甲：……确实很劳累，难得有这大补……呵呵……
（大师让肉）
众僧：来来来～我也来一块～
僧乙：你来一块。
僧乙：师夫，你尝尝？
jl：呵呵……呵呵……
大师：我这些徒弟啊，都是危难时遁迹空门。临时抱佛脚，自然不那么诚心。
众僧：好吃……来，吃这块……好……
僧丙：师父，这样一来我们不都犯戒了？
大师：酒肉穿肠过，佛祖心中留。出家人心中有佛，多行善事，不必拘泥小结。
僧丙：啊……弟子懂了！
这还没完，片末——
李核心：哈哈哈哈哈哈，这酒肉之戒，我看，就免了吧。
住持：万岁……
在纪念改革开放三十年的时候重看这79年拍的片，不由得感叹两位编剧卢兆璋和薛后对时局世态的敏锐直觉，实在是油菜得很啊！
赞美武术的句子，描写中国武术的优美句子
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赞美武术的句子，描写中国武术的优美句子
(编辑：佚名日期：2020/4/
12、
赞美武术的句子，描写中国武术的优美句子
1、韩福田接触功夫时只有四岁，他在村中看了一场《少林寺》，他“哈，哈哈”地擂着拳头，把脑袋撞到门板上，连在梦里都会对着床头一阵打。村里的小伙伴，个个如是病大虫。他们三五个在一起，总要相互对擂、过招。少小年纪便有着体力的优势，他灵敏、机警，每次把所有的对手放翻。他有了铁棍、荆棒，随身带着，遇有开阔地，必要舞弄一番。
2、武术表演内容：首先上来的是“南拳”表演，表演者的手装成像爪子一样，出拳就像猛虎下山一样向我们扑来，十分大声的剁脚声音在操场上回荡，宛如一位位站屹立在操场上。接着的是“九节鞭”表演，九节鞭甩起来苍劲有力。伸缩自如，时而像两条火龙飞舞在美丽的天空；时而像两团红色的火焰飞舞在洁白的天空上。最后的是“耍大刀”表演，四位武术健将身穿黄色战袍，脚穿白鞋，手握兵器，闪亮登场。刚开始四名演员一起表演耍大刀，大刀在阳光的照射下闪闪发亮。她们的动作潇洒威武，大刀简直成了身体的一部分，挥洒是那么自如。她们的配合是那么默契和协调。
3、我中华泱泱大国，有着上下五千多年的悠久历史及文化遗产，而其中中华武术更是博大精深，它可是由我们中华儿女、炎黄子孙们用智慧和汗水凝聚而成的一座“万里长城”但随着时代的变迁，岁月的流逝，让做为炎黄子孙的我们渐渐遗忘了这项了不起的文化遗产，而又随着时代的进步，国外的武术流派便渐渐的侵占了现代青少年的心。
4、一次单位组织到内蒙古考察学习，在草原上观看由蒙古跤手举办的专业摔跤表演，表演完毕，跤手试问有没有人上来一试身手，同行想一睹福田神采。福田打揖与蒙古跤手过招，双方试力后，蒙古跤手突然发力直冲，福田以太极四两拨千斤之力化之，再发虚力引对方前探，借势迅速将对手翻摔在地。这内蒙壮汉自是不服，福田边拉对方起身边说着谦逊的话。蒙古另一老跤手上前大加赞同福田的武者风范与武艺，双方和气分别，草原上洋溢着武德的光芒。
5、接下来，我们欣赏了好几个节目，有峨眉拳和双人拉丁舞。节目越来越精彩了，叔叔们表演了单手劈砖、头顶碎砖和喉咙顶矛。特别是头顶碎砖，真是紧张刺激。一位叔叔头顶了四块砖头，另一位叔叔用榔头敲在砖上，砖碎了，人却毫发无伤。我真是为他们捏了一把汗啊。最后叔叔和阿姨们表演了舞剑，我们的教练也在队伍当中。我的视线一直跟随着她，看上去真是威武啊！
6、武术，它是中国的一条长龙，让我们共同努力，让这条长龙载着中华人民的武术梦想，飞的更高，更远……
7、我羡慕成龙，李连杰，黄飞鸿，羡慕所有练武术厉害的人。当我看见他们帅气的武打时，都会热血沸腾。
8、那剑舞得果然不错，剑过处，习习生风，吹动丁香树上一片片白花瓣飘落下来。
9、他有点疯狂，一股难以操控的激情。然而他已学会控制自己的情绪，他象虎奴管束老虎一样，不让身体的堤坝腾起巨浪。冷静，让他守着一缕清气。他针对泰拳无招无式天马行空和泰国拳手耐力好，抗打能力强的特点作出对应。这一座蓄势已久的活火山，因缘契机而喷薄，在对手未及喘气之际，他强攻巧战，连挑带打，连胜三局。此役一赢，大鼓我方士气，使中方势如破竹又连下数城。
10、虽说中国武术十分厉害，可最令我佩服的是习武之人善恶分明的品质。面对正常的比武，所有武术专家都讲究点到为止，意在在精神上击败对手，而不是击杀对手。面对坏人，他们总是用高超的武技给予他们重重的打击。每一名武术家，他们时刻保持着“谦虚、正直、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、灵魂”的精神，他们都保持着“友好对待弱者，勇敢面对强者，与恶势力战斗，为弱者战斗，帮助他人，忠诚对待朋友”的信条。
11、现在武术已经从古代打仗的技艺演变成人人可操的运动，既可锻炼身体有能防身。但在古代，武术是一种战斗技巧，被分成各种门派，少林、武当、峨嵋，一个个名字另人耳熟能详。中国武术拥有非常强大的爆发力，能在战斗中表现出最为夺目的进攻和突破能力。而在比武时，中国武术强大的攻击力往往能让对手措手不及瞬间落败。
12、中国武术起源于中国古代战争。战争时期士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧，在经过慢慢的发展与演化就形成了后来的中国武术！
13、韩福田深知武力不是目的，但是执法的手段，不是关键时，不出手。在一次执行中，七个壮汉恃力反抗执行，动粗使横。福田又出手了，少林鹰爪功结合自由式摔跤，将他们一一制服，又一次完成了执行案件。与福田共同执行过的人常说，与这小子在一起既放心又省心。
14、武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀。从武功来看，千百年前，中国的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目，不用说，就连我，也羡慕的张大嘴巴。
15、中国的武术博大精深，何种人不为之自豪呢？又有哪种去用心去学习它呢？中国的瑰宝将自我毁灭吗？想到这，我内心那份激动之情该怎么表达出来呢？中国的武术将继续发展下去吗？这一切的一切将成为一个未知数。
16、仰视你，独步天下的遗风，《唐山大兄》，龙腾虎跃，奔雷闪电，威猛拳脚，连破记录，你是何等传奇，信毅志勇，拥有了，中华的血气。
17、独创拳道，迅猛犀利，你总笑对浮云，以无法为有法，以无限为有限，李三脚力无穷，掀起功夫热，武术达巅峰，你只有短暂的人生，却驰骋在永恒的时空。
18、中国武术，技巧在于快、准、狠。快速的出击，以瞬间的强大力量打倒敌人；准确出手，找到对方的弱点，并准确无误地给予对方致命的打击；很狠地出手，用攻击力打败对手。中国武术还要具备勇气，随时准备被对方击中，要勇敢出击，不能畏手畏脚，这才是中国武术。
19、他按剑在手，收敛笑容，刷地亮开架式，两只眼睛像流星般一闪，眼波随着手势，精神抖擞地舞起来。
20、只见他舞起宝剑来静若伏虎，动若飞龙，缓若游云，疾若闪电，又稳健又潇洒。
21、理想是美好的，现实很残酷。一到少林寺，韩福田因水土不服而大病一场。还好，很快就病愈恢复了他猛虎一样健壮的身体。这位少林俗家弟子，开始了他闻鸡起舞的练武之路。每天天色未明，开始跑步，然后压腿劈腿踢腿，一个半小时下来，很多人累得连楼梯都上不了，可韩福田还要一阵小跑，正踢一下，内摆外摆几下。
22、那剑越舞越快，就像一条银龙绕着她上下翻飞，左右盘绕。
23、比赛开始了，两人互不相让，全场也到了最高潮的部分，叶问果然不负盛名，以迅雷不及掩耳之势又防又打，将甄子丹逼到死角。甄子丹不甘示弱，不断反击，他拳头的速度极快，但都被叶问躲过去了。但这只是假动作，甄子丹用胳膊肘一顶，叶问虽闪开了。但好戏才开始，他又一拳打向叶问的肚子。叶问用腿一踢，不料，被挡住了，叶问一拳打向甄子丹的脸，将他打倒在地，他左右翻滚，不过很快就爬了起来，两人陷入了僵局。
24、真正的武学并不只是血勇和技能，好勇嗜杀逞能斗胜充其量只一莽夫而已。武术更应有着它的文化和智慧，有着它的精神内涵，这才是一种道，包括儒家思想，道家精神，释家修养深刻丰富的内涵。武是一颗仁者之心，不损道，不害人，屈人之兵并非取人生命，有着天地合一的超然之境。
25、晚上五心向上习练逆腹式呼吸，一会功夫手心就开始发烫，我家没体温计，我把墙上的温度表摘下来贴到手心量，功前功后要相差好几度。这样练到转年冬天，我能单掌开砖了。不论青砖红砖，像掰饼干一样。到后来把两块摞一起，开起来玩赛的，砖碴掉到雪上，有红有白的，很好看。那段时间，我脑子里总是端坐着海灯法师，法师后边是本愿精舍。我想海灯一定比莫文丹还厉害，听名字就猛：海！灯！一高兴我就砍断无数红砖。直到现在，乡下老屋铺的地砖，都是两截的，时光已逝，可它们留下了我年轻的指纹。
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深山藏古寺，碧溪锁少林——少林寺优美意境
少林寺位于少室山北麓五乳峰下，始建于魏太和十九年（495年），因坐落于少室山密林中，青山怀抱碧水秀山，景色秀丽，如果不是游人如织，这里何尝不是清静的世外桃源？
菩提达摩，通称达摩，中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山。
菩提达摩像
少林一个万众敬仰的圣地
天下第一名刹；唐初，少林十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。
站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。
少林寺正门；清康熙皇帝亲笔所提的“少林寺”三个大字
人工搭建的高架子是为广州全运会开幕式备战上下立体武功表演，进行着残苦的训练，路边站着小保安不让拍照。
少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
友情提示；住登封市别忘了通过房东购买100元嵩山景区19个景点的卡，备好照片、身份证即可。而且是一年内所有景区不限次数。不包括少林寺。还是很值。