%是百分号，它代表的含义是：把某个整体平均分为100份，其中一部分占有的份数，即一个分数分母是100时的表示方法，也可以写成x/100。
含有通感修辞手法的句子
亲爱的楼主：《荷塘月色》中有两句经典的微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。
还有其他作品中的：朱自清 《春》 花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
宗璞的《紫藤萝瀑布》 香气似乎是浅紫色的 其他：1.我听见了她那闪闪烁烁的笑声2远处隐约飘来阵阵香味，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续。
3天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹。
4她大大的眼睛忽闪忽闪的，我对她说：“你的眼睛真闹啊，别眨了。
”5夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。
6那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。
7歌声/象煞黑天上的星星/越听越灿烂.8她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.9月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。
10我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
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关于通感的句子有哪些？
关于通感的句子有：1、微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
2、塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。
3、花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
4、香气似乎是浅紫色的 5、我听见了她那闪闪烁烁的笑声6、仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长7、来时万缕弄轻黄，去时飞球满路旁。
8、冬天像一个冬姑娘，在雪上飘来飘去，是多们的美丽，是多么的美丽！9、夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。
10、那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。
11、歌声，象煞黑天上的星星，越听越灿烂.12、她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.13、我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
14、我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
15、微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
有关通感的句子
《荷塘月色》中有两句经典的微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。
还有其他作品中的：朱自清 《春》 花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
宗璞的《紫藤萝瀑布》 香气似乎是浅紫色的 其他：1.我听见了她那闪闪烁烁的笑声2远处隐约飘来阵阵香味，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续。
3天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹。
4她大大的眼睛忽闪忽闪的，我对她说：“你的眼睛真闹啊，别眨了。
”5夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。
6那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。
7歌声/象煞黑天上的星星/越听越灿烂.8她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.9月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。
10我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
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含有通感修辞手法的句子
亲爱的楼主：《荷塘月色》中有两句经典的微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。
还有其他作品中的：朱自清 《春》 花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
宗璞的《紫藤萝瀑布》 香气似乎是浅紫色的 其他：1.我听见了她那闪闪烁烁的笑声2远处隐约飘来阵阵香味，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续。
3天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹。
4她大大的眼睛忽闪忽闪的，我对她说：“你的眼睛真闹啊，别眨了。
”5夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。
6那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。
7歌声/象煞黑天上的星星/越听越灿烂.8她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.9月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。
10我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
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运用通感造10句句子,谢了.
闪闪亮亮的，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。
6那些芦苇高高低低地晃动着、那边暗1我听见了她那闪闪烁烁的笑声 2远处隐约飘来阵阵香味。
3天上的星星越聚越多，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续，我对她说：“你的眼睛真闹啊，这边红，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。
10我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，如同鼓点有节奏的击打。
7歌声/象煞黑天上的星星/越听越灿烂. 8她的声音犹如棉花糖一样甘甜。
4她大大的眼睛忽闪忽闪的。
” 5夜晚的彩灯亮，这边明、那边绿，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软. 9月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，特别闹，别眨了...
谁能教教我通感,并且把一些通感的句子发给我。
通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。
指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。
指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。
在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。
如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。
用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”。
作用 [1]通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。
比如：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。
范例 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”（朱自清《荷塘月色》） ---清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。
“你笑得很甜”---这就是通感。
“甜”是用来形容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感。
详细解释如下： 人的认识活动，一般是从感觉、知觉、到表象，进而形成概念、判断和推理。
人的各种不同的感官，只能对事物某些特定的属性加以认识，因此在人们从感觉、知觉到表象的过程中，实际上也是各种感觉器官相通的过程。
人类艺术活动的“通感”实际上就是人们的认识活动的一种艺术表现形式。
审美是人类特有的活动。
通感，就是在人们的审美活动中使各种审美感官，如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化。
钱钟书先生说过，“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域，可以不分界线……”。
可见，通感广泛的存在于人们的日常生活感受之中，就象你看着满园的春色，会哼起“春之歌”一样。
现实生活的文字的印记也不可避免地打下了“通感”的印记。
例如，“摇曳的音调”、“表情冷漠”、“一弯寒月”等词语中，视觉、听觉、触觉构成了通感。
人们常用“甜美”形容歌声，“甜”本属于味觉印象，“美”属于视觉印象，“歌声”则属于听觉感受。
人的五种感官，“通”得最普遍的，是视觉与听觉。
运用通感，可突破人的思维定势，深化艺术。
通感哲学基础就是自然界普遍相通的原则，客观事物都不是孤立存在的，它们之间有着千丝万缕的联系。
通感同样也可以用声音和色彩等等手段去表达人类的感情，它成为了写作实践中一种重要的艺术表现手段。
在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。
宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。
”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。
争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。
‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！”同时人方中通《续陪》卷四《与张维四》那封信全是驳斥李渔的，虽然没有提名道姓；引了“红杏‘闹春’实之未见”等话，接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。
然而句中有眼，非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。
诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”也没有把那个“理外之理”讲明白。
苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”这表示他并未懂那句的意义，误以为它就像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。
”宋人常把“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。
晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。
”毛滂《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。
”马子严《阮郎归》：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”黄庭坚《才韵公秉》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。
”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，润础闹苍藓。
”陈与义《夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。
”陆游《开岁...有赋》：“百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲。
”范成大《立秋后二日泛舟越来溪》：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣。
陈耆卿《与二三友游天庆观》：“月翻杨柳尽头影，风肴擢芙蓉闹处香。
”又《挽陈知县》：“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏。
”赵孟坚《康不领...长赋》：“闹处相挨如有意，静中背立见无聊。
”从这些例子来看，方中通说“闹”字“形容其杏之红”，还不够确切；应当说：“形容其花之盛（繁）”。
“闹”字是把事物无声的姿态说成好象有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。
马子严那句词可以和另一南宋人陈造也写西湖春游的一句诗对照：“付与笙歌三万指，平分彩舫聒湖山”。
“聒”...
通感句子及赏析
你好，通感修辞手法又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。
从接受美学的角度就是指感觉器官的互换，即把各种感觉（听觉、视觉、嗅觉、味觉触觉等）沟通起来，用甲感觉去描写乙感觉。
它往往用形象的语言使感觉转移，凭借感受相通，互相映照，以启发读者联想，体味余韵，用来渲染并深化诗文意境。
例如朱自清《荷塘月色》里的“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。
赏析：清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。
再比如，“你笑得很甜”，这就是通感。
赏析：“甜”是用来形容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感。
使用“通感”的修辞手法句子有哪些？
1、夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。
2、他说的话听起来象蜜糖一样甜！3、我听见了她那闪闪烁烁的笑声。
4、那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。
5、荷塘边，微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
6、她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软。
7、沙沙的小雨轻柔地飘洒在我的脸上、身上，如同妈妈轻柔的安慰、细腻的叮咛。
8、花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
9、歌声像极了天上的星星，越听越灿烂。
10、我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
11、微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
12、听着这首舒服的歌，仿佛远远闻见淡淡的芳香绕梁。
13、突然有钟声缓缓飘上来，很重，很古老，很悠久，很轻柔。
14、四月的黄昏里，流曳着一组绿色的旋律。
15、树在雨中顽强地挺立着，如一首青春的颂歌。
作十个通感句子,急！谢谢
1，微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的 2，你笑得很甜3，他睡得很香4，你的声音是那么的嘹亮而又是那么的柔软5，光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲上奏着的名曲6，月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。
7，看到这些，我觉得我的心好酸啊8，我在冷冷的夜空下，看着天空那轮弯弯的寒月9，他似乎嗅到了他们之间的怒气，觉得这场战争是要发生了10，你冷冷的目光，刺痛了我的心灵。
上面都是通感的句子，有些是我自己造的，有的是其他人的，不过全都是通感，祝你开心！！...
语文通感的名句
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”（朱自清《荷塘月色》） 宋祁《玉楼春》名句：“红杏枝头春意闹。
” 李义山《杂篡-意想》早指出：“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热”。
下面还有很多：通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。
通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，收到增强文采的艺术效果。
举例子来说吧：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 最典型的例子：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”（朱自清《荷塘月色》） 清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。
详细解释如下： 人的认识活动，一般是从感觉、知觉、到表象，进而形成概念、判断和推理。
人的各种不同的感官，只能对事物某些特定的属性加以认识，因此在人们从感觉、知觉到表象的过程中，实际上也是各种感觉器官相通的过程。
人类艺术活动的“通感”实际上就是人们的认识活动的一种艺术表现形式。
审美是人类特有的活动。
通感，就是在人们的审美活动中使各种审美感官，如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化。
钱钟书先生说过，“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域，可以不分界线……”。
可见，通感广泛的存在于人们的日常生活感受之中，就象你看着满园的春色，会哼起“春之歌”一样。
现实生活的文字的印记也不可避免地打下了“通感”的印记。
例如，“摇曳的音调”、“表情冷漠”、“一弯寒月”等词语中，视觉、听觉、触觉构成了通感。
人们常用“甜美”形容歌声，“甜”本属于味觉印象，“美”属于视觉印象，“歌声”则属于听觉感受。
人的五种感官，“通”得最普遍的，是视觉与听觉。
运用通感，可突破人的思维定势，深化艺术。
通感哲学基础就是自然界普遍相通的原则，客观事物都不是孤立存在的，它们之间有着千丝万缕的联系。
通感同样也可以用声音和色彩等等手段去表达人类的感情，它成为了写作实践中一种重要的艺术表现手段。
在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。
钱钟书的文艺论著《通感》 中国诗文有一种描写手法，古代批家和修辞家似乎都没有理解或认识。
宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。
”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。
争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。
‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！”同时人方中通《续陪》卷四《与张维四》那封信全是驳斥李渔的，虽然没有提名道姓；引了“红杏‘闹春’实之未见”等话，接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。
然而句中有眼，非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。
诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”也没有把那个“理外之理”讲明白。
苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”这表示他并未懂那句的意义，误以为它就像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。
”宋人常把“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。
晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。
”毛滂《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。
”马子严《阮郎归》：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”黄庭坚《才韵公秉》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。
”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，润础闹苍藓。
”陈与义《夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。
”陆游《开岁...有赋》：“百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲。
”范成大《立秋后二日泛舟越来溪》：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣。
陈耆卿《与二三友游天庆观》：“月翻杨柳尽头影，风肴擢芙蓉闹处香。
”又《挽陈知县》：“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏。
”赵孟坚《康不领...长赋》：“闹处相挨如有意，静中背立见无聊。
”从这些例子来看，方中通说“闹”字“形容其杏之红”，还不够确切；应当说：“形容其花之盛（繁）”。
“闹”字是把事物无声的姿态说成好象有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。
马子严那句词可以和另一南宋人陈造也写西湖春游的一句诗对照：“付与笙歌三万指，平分彩舫聒湖山”。
“聒”是说“笙歌”，指嘈嘈切切、耳朵应接不暇的声响；“闹”是说“妆束”，相当于“闹妆”的“闹”，指花花绿绿、眼睛应接不...