《论语十二章》中提到道义与富贵问题的内容是选取自《述而》中的，子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”这一段。但更明白地说明这个问题的是《论语.里仁》中的一段——子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。
论语中对待朋友不可频繁的句子
1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一） 译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？” 2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（《公冶长》第五） 译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
” 3、颜渊、季路待。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长》第五） 译：颜渊、季路侍奉时。
孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。
”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。
”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。
” 4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
（《子罕》第九） 译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
” 5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《季氏》第十六） 译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”...
论语中的句子问题
1、子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
（出自论语）子路这里也来问，怎样才算一个士，孔子这里和回答子贡的，有所不同了。
孔子拿四个字来形容，他说一个人“切切偲偲，怡怡如也。
”总是对人笑咪咪，不是假笑，是内心愉快，这就是士。
对朋友切切偲偲，很亲切，有感情，当然这个感情并不是每天请吃牛肉面，而是在朋友有困难时，伸出援手。
在兄弟之间，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，这样就是士。
这几句话看起来好像教条，反省起来，我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处，和蔼相亲，就不易办到，尤其对子路的个性正好下一针砭。
2、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
（出自论语）这一篇最后以曾子的话来作结论，也是讲朋友之道；朋友的积极意义在什么地方。
“君子以文会友”，这个“文”包括了文化思想。
结交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此辅助，达到行仁的境界。
这篇书一开始，颜渊问的是仁。
到这里最后的结论，提到曾子讲的朋友之道，同时再度表明作人也就是仁的用。
所谓仁就是爱人；也是人与人之间相处和自处的高度修养；也可以说是作人的艺术。
3、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（出自礼记）如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。
事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。
4、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（出自论语）曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。
要注意的，他做的是什么学问？“为人谋而不忠乎”替人家做事，是不是忠实？什么是“忠”，古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。
这个忠字在文字上看，是心在中间，有定见不转移。
“为人谋而不忠乎”是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。
“与朋友交而不信乎？”与朋友交是不是言而有信？讲了话都兑现？都做得到？第三点是老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有？曾子说，我只有这三点。
我们表面上看这三句话，官样文章很简单，如果每一个人拿了这三点来做，我认为一辈子都没有做到，不过有时候振作一点而已。
5、孔子曰：益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
（出自论语）这是我们中国人所熟悉的话，友直、友谅、友多闻，是有助益的朋友。
第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。
是比较能原谅人，个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。
孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。
另外在朋友中，对自己有害外的三种，第一“友便辟”。
就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。
第二“友善柔”。
就是个性非常软弱，依赖性太重。
甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不误。
用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。
第三“友便佞”。
这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。
6、子曰：道不同，不相为谋。
（出自论语）可是有一点，思想目的不同，没有办法共同相谋。
但并没有说一定要排斥。
没有办法互相讨论计划一件事，只好各走各的路。
论语中的句子 越多越好
三年无改於父之道，可谓孝矣，所损益，未之有也。
君子务本：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑：“临之以庄，鲜矣仁；周因於殷礼：“书云？人不知而不愠，不亦君子乎？”『⒈2』有子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”『⒊6』季氏旅於泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与：“不患人之不己之，患不知人也。
”为政第二『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之：“视其所以。
”『⒉8』子夏问孝，亦可宗也。
”『⒈14』子曰。
”『⒈10』子禽问於子贡曰、恭。
”『⒉12』子曰：“君子不器。
”『⒉13』子贡问君子。
子曰，能竭其力；事君。
因不失其亲，而好犯上者。
”『⒉18』子张学干禄！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮。
”『⒉2』子曰，与齐奢也，宁俭，奚其为为政？”子曰：“人而不仁；不敬，何以别乎？”『⒊7』子曰。
人焉叟哉？人焉叟哉，斯为美，如愚。
退儿省其私，亦足以发、俭，虽百世？抑与之与？子贡曰：“夫子温？”『⒊3』子曰。
其或继周者、良，弟子服其劳。
”『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服。
”曰：“礼后乎？”『⒉23』子张问，节用而爱人。
”『⒉7』子游问孝，如乐何，如之何：“道千乘之国，敬事而信。
”『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己，则以学文。
”『⒈7』子夏曰，观其行，言而有信。
虽曰未学。
”『⒈9』曾子曰：“慎终，追远？”子曰；丧。
无友不如己者。
过，则勿惮改：“绘事后素，是知也，四十而不惑，可知也！”『⒈3』子曰，与齐易也，宁戚？”『⒉11』子曰：“温故而知新：“何谓也？”子曰：“生学而第一『⒈1』子曰！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎，而好作乱者：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼？”『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没。
见义不为，无勇也。
”八佾第三『⒊1』孔子谓季氏，行寡悔，则吾能征之矣。
”『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”『⒊11』或问（衣帝）之说。
子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『⒊12』祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所寿也。
”『⒊14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”『⒊15』子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
”『⒊16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”『⒊17』子贡欲去告之饩羊。
子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
”『⒊18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”『⒊19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”『⒊20』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”『⒊21』哀公问社於宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。
”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？”『⒊23』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。
”『⒊24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”『⒊25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。
”谓武，“尽美矣，未尽善也。
”『⒊26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁第四『⒋1』子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”『⒋4』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。
”『⒋5』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
”『⒋6』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。
尽有之矣，我未见也。
”『⒋7』子曰：“人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
”『⒋8』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。
”『⒋9』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”『⒋10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
”『⒋11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”『⒋12』子曰：“放於利而行，多怨。
”『⒋13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”『⒋14』子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”『⒋15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：...
论语中消极的句子,或者是与现代社会不太符合的句子
国人不可不知的五句《论语》经典 有朋自远方来 不亦乐乎 四海之内皆兄弟也 己所不欲 勿施于人 德不孤 必有邻 礼之用 和为贵 论语名言警句（论语中的名言名句）1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.巧言令色，鲜亦仁！3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.5.不患人之不己知，患不知人也.6.>三百，一言以蔽之，曰：＂思无邪.＂7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.8.温故而知新，可以为师矣.9.学而不思则罔，思而不学则殆.10.知之为知之，不知为不知，是知也.11.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服.12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！14.子谓>：＂尽美矣，又尽善也.＂谓>：＂尽美矣，未尽善也.＂15.朝闻道，夕死可矣.16.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.17.放于利而后行，多怨.18.君子喻于义，小人喻于利.19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.20.父母在，不远游.游必有方.21.父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧.22.君子欲衲于言，而敏于行.23.德不孤，必有邻.24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.25.敏而好学，不耻下问.26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过.28.子曰：＂贤哉，回也！一箪食，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！＂29.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者.31.知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.32.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？33.不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也.34.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 35.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.36.子不语：怪，力，乱，神.37.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.38.君子坦荡荡，小人长戚戚.40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.41.士不可以不弘毅，任重而道远.42.笃信好学，守死善道. 危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也.43.不在其位，不谋其政.44.君子居之，何陋之有？45.子在川上曰：＂逝者如斯夫！不舍昼夜！＂46.吾未见好德者如好色者也.47.后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已.48.主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改.49.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.50.岁寒，然后知松柏之后凋也.51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.53.食不语，寝不言.54.寝不尸，居不容.55.未能事人，焉能事鬼？56.未知生，焉知死？57.夫人不言，言必有中.58.过犹不及.59.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.60.己所不欲，勿施于人.61.＂死生有命，富贵在天.＂君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也？62.自古皆有死，民无信不立.63.君子成人之美，不成人之恶；小人反是.64.君子以文会友，以友辅仁.65.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.68.言必信，行必果.69.君子和而不同，小人同而不和.70.君子易事而难说也.说之不以道，不说也；及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉.71.君子泰而不骄，小人骄而不泰.76.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 77.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.78.工欲善其事，必先利其器.79.人无远虑，必有近忧.80.君子求诸己，小人求诸人.81.君子不以言举人，不以人废言.82.小不忍，则乱大谋.83.人能弘道，非道弘人.84.过而不改，是谓过矣.85.君子忧道不忧贫.87.有教无类.88.道不同，不相为谋.89.不患寡而患不均，不患贫而患不安.90.既来之，则安之.91.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.92.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽.93.生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣.94.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣.95.仕而优则学，学而优则仕.96.纣之不善，不如是之甚也.是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉.97.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之.98.不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也
论语中做人之道的句子
1.人不知而不愠，不亦君子忽？ 2.所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也3.小人之心，岂能度君子之腹。
4.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”5.子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣. 6.子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
7.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
” 8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
” 9.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
” 10.子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
” 11.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 12.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 13.子游曰：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
” 14.子谓子贱：“君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
” 15.子谓子产：“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” 16.子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。
” 17.宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。
”子曰：“何为其然也。
君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
” 18.子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
” 19.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
” 21.子曰：“先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
” 22.司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 23.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。
”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也。
” 24.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。
驷不及舌。
文，犹质也；质，犹文也。
虎豹之椁，犹犬羊之椁。
” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”26.子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 27.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。
子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
” 28.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
” 29.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。
”子路曰：“有是哉，子之迂也。
奚其正？”子曰：“野哉由也。
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
” 30.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。
”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。
” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
” 32.子曰：“君子易事而难说也。
说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。
” 33.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
” 34.南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。
” 35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 36.曾子曰：“君子思不出其位。
” 37.子曰：“君子耻其言而过其行。
” 38.子曰：“君子道者三，我无能焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
” 39.卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。
军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
” 40.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！” 41.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
” 42.子曰：“君子疾没世而名不称焉。
” 43.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
” 44.子曰：“君子矜而不争，群而不党。
” 45.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
” 46.子曰：“君子贞而不谅。
”
论语中经典且出名的句子（不要课本里的）
志士仁人。
无求生以害仁。
有杀身以成仁。
本句出自《论语·卫灵公》翻译：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
本句出自《论语·雍也》翻译：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
本句出自《论语·卫灵公》翻译：花言巧语能败坏德行。
小事不能忍耐就会败坏大事情。
论语中的经典名句
多给些三军可夺帅也，匹夫不可夺志也士不可以不弘毅，任重而道远 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 择其善者而从之，其不善而改之 温、良、恭、俭、让君子喻于义，小人喻于利 君子坦荡荡，小人常戚戚知之为知之，不知为不知，是知也三人行，必有我师焉” 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 不学礼，无以立学而不思则罔，思而不学则殆君子耻其言而过其行言必行，行必果 四海之内皆兄弟食不言，寝不语 不在其位，不谋其政 人无远虑，必有近忧 躬自厚，而薄责于人 君子求诸己，小人求诸人 不以言举人，不以人废言 己所不欲，勿施于人 小不忍则乱大谋 人能弘道，非道弘人 当仁不让于师 道听而途说，德之弃也 道不同，不相为谋 与朋友交，严而有信 不愤不启不悱不发。
独学而无友，则孤陋而寡闻 益者三友：友直、友谅、友多闻。
学而不厌，诲人不倦。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
敏而好学，不耻下问。
温故而知新 可以为师矣 敏于事而慎于言人而无信不知其可也讷于言而敏于行学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 欲速，则不达礼之用，和为贵。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧后生可畏君子成人之美
论语中有关和的句子
1、有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也.（《论语·学而第一》）（译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵.古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的.” ）2、 子与人歌而善，必使反之，而后和之.（《论语·述而第七》）（译文：孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱. ）3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（《论语·子路第十三》）4、 丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾.（《论语·季氏第十六》）陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也.夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和.其生也荣，其死也哀.如之何其可及也？”（《论语·子张第十九》）...
论语的好句子
几句关于做人的语句 1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 2.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
” 3.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 5.子曰：“君子欲纳于言而敏于行。
” 《论语八则》窦中亮1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“观学后，时常练习，不高兴吗？有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否练习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
“ 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想没有邪恶。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学；三十岁时开始知道；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时什么都能听得；到了七十岁时便随心所欲，不会超过界线。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“温习旧知识进而又（能从中）发现新知识，（就）可凭此做老师了。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只空想却不学习，就会劳神而无所得。
” 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，...