1、佛教的禅定是在禅定的当下没有离开菩提心，在禅定开展的时候，它主要的作用是破我执，断烦恼，这是它的作用，这才是真正的禅定。
2、世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。
3、日常生活中，我们要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在，要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来。
4、我们流转于轮回中,经历了无数的生老病死，不是上帝在惩罚,而是我们自身的恶业，无始以来积累所致。明白这些真相,相信因果，我们自然会管好自己的身口意,小心自己的行为,慎重口业和起心动念,对过去心生忏悔，对未来再也不犯错的承诺和誓言，才会修行有所进展,修养和素质也逐渐提升,慈悲和智慧也会圆满。
5、恶业的力量很强大，如果不及时忏悔，会使我们历尽无边之痛苦，在轮回中一直流转。 如果我们一直执迷不悟，这种流转就会没有尽头。 修行佛法就是要开始觉醒，对往昔的罪业诚心忏悔，经常应尽力持诵 金刚萨埵咒：嗡班赞萨埵吽! 这是一个好的开始，意味着找到了觉醒之路，踏上菩提之道。
6、你和我一样，我希望获得快乐，你也希望获得快乐;我不愿意遭受痛苦，你也不愿意遭受痛苦，唯一不同的是，我会说话，你却不会。动物比我们更可怜，所以我们人类应该更值得去爱护和尊重它们。
7、不要让别人的一次过失，惩罚自己一辈子!放下别人的错，解脱自己的心。
8、佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
9、密勒日巴尊者曾经说过， 无论你是对世间法执着，还是对修行的形式上执着，都是一样离不开执着。就像一个人是被铁链绑住，还是被金链绑住，是一样的道理，其作用都是束缚。
10、从佛教角度看,若积累了巨大的财富,却丝毫没有加以善用,都是毫无意义的.当死亡来临时,没有如法善用的财物，不但无益,反而有害。因为在积累财物的过程中,你可能会伤害、欺骗过很多人,或者杀害过很多生命,这些恶业的结果你只能自己去承担、面对。所以佛教里说,除了依照佛法行事,你所做的一切都毫无意义。
11、他人的幸福和快乐，如果建立在我们自己的辛苦和劳累上，这就是修行,即是增福、消业; 自己的幸福和快乐，如果建立在他人的辛苦和劳累上，这就是造业，即是消福、累债。
12、诸凡诽谤我之人， 以及打骂恶语者， 妒怒心怀恶意者， 祈愿今生皆成佛。
13、不管我们积累了多少财产，都会有耗尽的一天。1997年亚洲经济危机，很多积蓄了亿万财产的企业家，一夜间就变成了穷人，有些人甚至负债累累，选择自杀。且不说身家财产，就连我们眼前的一杯清茶，放久了不喝，再拿起时也会变成空杯。总之，只要有积累，终究会耗尽。
14、无论在宇宙中，还是在轮回中，我们都是如此的渺小。然而我们的执著，欲望，瞋恚，傲慢心，习气，业障又是如此的强大，一样都不少。这是无明的力量导致。通过学习佛法，让我们从迷惑中苏醒，从束缚中解脱，从无明中觉悟，并圆满福慧资粮，证得无上菩提。
15、现在有很多人追求名牌包，几万，几十万块钱一个，这个背包真有这么高价值吗?当然不是，这个价值也是假名安立的。因为现在很多人都会以包是否是名牌来判断包的主人是否有钱有品味，于是人们心中就会对名牌包的价值产生执着，这都是因为没有智慧深入研究深入分析的缘故。
16、我们要不断完善自己，让心越来越清净。消极的想法少一些，积极的想法多一些，让自己越来越简单自然，令自己的心更加充满慈悲与智慧，这样才能幸福快乐，与本性相应，并获得圆满成就。
17、和很多人在一起时，要观察自己所说的话 --- 有没有得罪别人，有没有诽谤别人，有没有议论别人的是非，要时时观察。而当自己独处的时候，则要观察心中有没有生起违背佛法的念头，有没有生起不如法的念头，有没有生起贪、嗔、痴、慢、嫉。
18、越是学佛人越要关怀别人，越是学佛人就越要负好责任，带着佛法的加持令周围的众生感到温暖。最起码对自己的家庭或朋友都要关怀，逐渐培养自己这种关怀周围人的心态。
19、我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福、快乐，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼、痛苦。
20、你认为自己很完美时，要想到他人也一样很完美;你觉得他人有缺点时，要想到自己也一样有缺点。大家在轮回里同样的被无明蒙蔽、被我执束缚、被烦恼折磨、被痛苦煎熬，我们没有任何理由可以认为自己比他人更完美。一切众生皆是平等，生死规则、因果规律、苦乐感受、佛性真理面前，人人都平等。
21、地球上的一草一木，一花一叶，一切众生都有与人类共享和使用的权力，更何况是属于它自己的生命。这地球上一切资源是为一切众生而提供的。我们人类不应该过度贪婪，更不应该杀害无辜的生命，否则其后果是非常悲惨的。
22、在日常生活中,我们常会患得患失,很少人做到活在当下.大多数人都活在对过去的回忆或对未来的期盼中,而这些回忆与期盼是毫无意义的妄想,我们不应保留它,要尽量去除它.因为这个妄念就像是电脑里的病毒,它会占有清净心的空间,也像垃圾筒里腐烂的垃圾,将纯净的思想及健康的心灵空间腐蚀污染。
23、人都有善恶两面，我们内心中存在着善恶两个小人一直在吵架.辩论，是要行善还是造恶呢?该怎么做.怎么说.怎么看呢?这个选择权都在我们自己的手中。我们要把善的一面逐渐展现出来，恶的一面要努力推翻.毁灭。
24、内心越污染，所见现象越恶劣;内心越清净，所见现象越庄严。
25、善良的人常常会协调周围的矛盾，化解身边的纠纷，带给大家温暖和幸福;卑劣的人却常常会制造矛盾、引发纠纷，带给大家不安和麻烦。我们要在生活中学习多温暖周围的人，给大家带来更多的幸福。
26、慈悲心、菩提心就像杯子里面的水一样，是一滴一滴组成的。我们修持慈悲心、菩提心的时候也要随时随地从细微处着手，从周围人做起，以平等之心考虑他人的需求，尽量地利益他人。这样慢慢地日积月累，总有一天菩提心会在我们心中生起。
27、佛法的真理像是渡过苦海的唯一船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是轮回暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的佑护才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的佛性，最终令我们证得佛果。
28、学佛的关键，首先是通过佛法的智慧认识自己，要明白自己处于什么状态，是什么根器的弟子,然后对症下药,进一步实修，才能有实质性的功效。很多学佛人就像没有经过诊断的情况下自己瞎服药一样,非常危险!自己明明是处于下等根器的人，却自以为上等根器，藐视因果、毁坏戒律，最终误入歧途、一无所成。
29、你认为自己很完美时，要想到他人也一样很完美;你觉得他人有缺点时，要想到自己也一样有缺点。大家在轮回里同样的被无明蒙蔽、被我执束缚、被烦恼折磨、被痛苦煎熬，我们没有任何理由可以认为自己比他人更完美。一切众生皆是平等，生死规则、因果规律、苦乐感受、佛性真理面前，人人都平等。
30、无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲和智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说："大智故不住生死，大悲故不离众生。"拥有慈悲和智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲和智慧教理，谁就是我们的宗教;谁宣说慈悲和智慧的真理，谁就是我们的导师。
31、有一次我去海边散步。当我看天空时，天空仿佛告诉我，心就像天空一样广阔;当我看阳光时，阳光好像告诉我，心就像阳光一样明亮;当我看大海时，大海似乎告诉我，心就像大海一样平静;当我看沙滩时，沙滩好像告诉我，心就像沙粒一样放松;当我感受微风时，微风好像告诉我，心就像微风一样自在。
32、是什么让我们彻底毁灭?就是我执。有了我执我们才会感受痛苦，我执会毁灭一切善，消灭修行的机会，让我们无法获得解脱。很多人即便获得了暇满人身，但最终在修行上还是空手而回，就是因为这个强大的我执。
33、眼睛向外观看时，见到一切形形色色,感到世界如此的真实;用心往内观照时,觉得内心空无一物,感到世界如此的虚幻。世界到底是真实还是虚幻?对于初学者而言,理论上世界是虚幻的,现实上世界是真实的。事实上, 世界既不是真实,又不是虚幻,而是显空双运、明空双运、乐空双运和智悲双运的大法界境界。
34、年轻人常常沉迷于爱情，却往往不懂得什么是真正的爱。爱不是自私，而是奉献;爱不是染污，而是清净;爱不是狭隘，而是包容;爱不是冷漠，而是温暖;爱不是愚昧，而是智慧。有了真正的爱，婚姻就会幸福;有了真正的爱, 家庭就会和睦;有了真正的爱，人生就会美满;有了真正的爱，前途就会光明。
35、有爱心的人，处处给人温暖;有私心的人，处处给人冷漠。
36、当一个人内心充满慈悲的时候，虽然他可能暂时还做不到不看别人的缺点，但是他能够接纳;而没有慈悲心的人，看到他人有缺点就立即会很反感，进而讨厌，最终产生斗争等问题。慈悲之中有接纳的力量，如同母亲看到孩子的缺点也会当成优点一样，这就是爱心的力量。
37、我们看不到自己的缺点，但在别人眼中我们却不是那么完美。首先，自己看自己只有两只眼睛，五个人看我们时有十只眼睛，别人比我们的眼睛多，所以看得更清楚;另外，我们看自己时只有一个角度，而其他五个人是从五个角度来观察的,所以看得更全面。这就是我们自以为完美,而别人却容易看到我们缺点的原因。
38、吃素不是修行本身，而是修行的助缘，也是方便。智慧与慈悲才是修行的重点与核心。
39、在成佛的道路上，福德资粮与智慧资粮便是鸟的双翅，必须双运修持才行，这就叫做保持中道。
40、佛法仅仅听闻还是不够的,如果没有实修禅定，就不会获得清净智慧，无法断除有漏。《阿难入胎经》中说：”若无入定者，则无清净慧，不能断有漏，应当精进行。” 冈波巴大师也曾说： 同时闻思修佛法是不会错的。所以实修实证非常重要，闻思的当下精进实修是达波噶举传承的特色。
41、我们学佛的第一步是要心转向法，也就是最终建立对三宝的胜解信，建立对轮回的出离心，而最好的方法就是思维四共加行。四共加行是专门为心转向法而设计的，是全部佛法的基础。
42、学佛需要具德上师的引导。修行人就像看病一样，病人不看医生，自己随便去药房买药，结果会怎样? 没有章法地盲修，到处求法，到头来只会浪费时间，而没有任何成就。
43、佛法是轮回暗夜里的唯一明灯。它能解决内心的烦恼，唤醒我们沉睡的佛性。
44、人生如梦一般短暂﹑虚幻，但这并不意味着四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我们把握当下，珍惜拥有，感受幸福。先生和妻子之间﹑父母和子女之间﹑兄弟姐妹之间，要彼此包容，和睦相处。短暂的人生路途中不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，应该在幸福温暖的家庭里过快乐的日子。
45、如果我们真的爱自己，首先应该给自己找一剂精神良药，在繁忙竞争的社会里，使自己内心得到充实、保持宁静和充满祥和，永远幸福快乐，这才是真正懂得爱自己的智慧表现。
46、对人真诚，要有聪颖，而不等于愚痴的善良;对人包容，要有原则，而不等于对他人放纵。
47、佛陀并没有仅仅告诉我们一定要做什么，一定不可以做什么。佛陀是将人生和宇宙的真理如实地告诉我们：什么是善，什么是恶，行善的人会获得快乐，造恶的人会遇到痛苦。至于如何选择如何做，全由我们自己决定。
48、我们在任何时候不仅要活在当下，还要在生活的点点滴滴中修行，发慈悲心，爱护生命，保护坏境，节约能源，随时随地训练自己，减少生起烦恼的心态，尽量断除自己心里存在的不良习气，培养自己持有一颗既清净又善良的心。
49、信心像宝藏，是所有佛法的源泉，也是一切功德的源泉;信心像双足，让我们能坚实地站在成佛的道路上。有了信心，佛陀﹑菩萨的功德自然会产生。没有信心，就如同我们种下被火烧过的种子，即使是种在最肥沃的土壤里﹑浇更多的水﹑施再多的肥，也永远不会发芽﹑开花，更不会结果。
50、当你认识一个人时，将来他会成为你的亲人还是仇人，取决于你怎么对待;当你遇到一件事时，将来它会给你带来利益还是造成麻烦，取决于你怎么处理;当你得到一件物品时，将来它会给你带来幸福还是痛苦，取决于你怎么使用。