1、你的世界，是由你创造出来的。你的一切，都是你创造出来的。你是阳光，你的世界充满阳光;你是爱，你就生活在爱的氛围里;你是快乐，你就是在笑声里。你抱怨、挑剔、指责、怨恨，你就活在在地狱里。越努力越幸福，越无我越自在。
2、释迦牟尼佛不是因果的创造者，而只是因果的发现者与宣讲者。自然规律是任何人都无法控制，且必须遵循的。可以不相信某种宗教观点，但至少应该相信因果。取舍因果、行善断恶，是必须遵守的宇宙法则。杀盗淫妄的结果，一定会堕地狱、变饿鬼、变畜生。如果能对因果有敬畏感，那对整个人类社会只会有好处。
3、有因就有果，大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环。相信因果，不是相信释迦牟尼佛;尊重因果，也并不意味着学佛。相信因果，就是相信自然规律;尊重因果，就是尊重自然规律。
4、在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。很多的失败，不是败给对手，是败给了内心的“在乎”。这种“在乎”会让我们在面临大事的时候，战战兢兢，束手束脚，惊慌失措。
5、在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。因为没有人可以摆脱环境而生存。当我们都面对恶劣环境的时候，就要看我们内心所酝酿的心境如何。当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候，这个人才成为真正的勇者，这个人的技巧才有发挥的空间。如果你的心境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将一事无成。
6、佛告诉我们善良、本真、质朴是珍宝，是难能可贵的基石，我们的真知正见都是在纯然无染的心境中生发而来的，所谓直心是道场。佛是正义、真理的化身，佛给我们勇气，给我们坚持的理由，佛让每一个善良、喜欢正义的人更加坚定的往前走着。佛法是宝藏，让我们的心越来越有力量。
7、没有人会活得一无是处，也没人能活得了无遗憾。花影忽移知月到，枯枝新芽报春晓。失败者说命不好，心里却后悔，当初没尽力;成功者说命运好，心里却清楚，曾经的付出。看不见的未来，从当下孕育;摸不着的禅心，从当下感悟。天天念弥陀，携着慈悲前行;时时了旧缘，朝着菩提进发。人生漫漫，厚德以待。
8、佛言：人人都是自己的主人;人人都是自己未来的主人。现在的一切是过去的果，但无论你在过去做了什么，你仍然是当下的主人。试着不再滋生任何一个会为你带来痛苦的新的业习。未来是现在的果，成为当下的主人，让正法充满于你的现在，如此未来自然地会快乐满溢，不再有黑暗!
9、我们的痛苦似乎来自于某人，然而这个人并非是造成痛苦的真正原因。他人仅是业习的工具而已。因为自己过去的业习，藉由此人或其他人示现的这个苦难势必来到。如今我将不再播下痛苦的新种子。对于给自己带来痛苦的人只会生出爱与慈悲，并不断播下爱与慈悲的种子。了知苦本的智慧，让我们微笑着走向光明。
10、生命的魅力在于“静”。外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧。外表宁静，因安稳而给人静穆之美，因无争给人以祥和之美。内心宁静，因淡泊而不受诱惑，因凝神而思远，因镇定而从容，因而智慧乐常在。静，不是单纯的平静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生大美的源泉。
11、听天命，是接纳，是接受，是坦然面对，是用胸怀接纳不能改变的事情。这是一种担当，一种坦然面对结局的胸怀。奋斗了，不一定有成功的掌声，跌倒了再爬起，要么改变方向，重起炉灶，犯不着为一次失败跟自己过不去，跟社会过不去，跟生命过不去。既能尽人事，又能听天命，才是能进能退，一切无非是风景。
12、不是听了很多道理就能够让自己善良起来，明白道理不等于能够做到。做到才是真正懂道理，如果我们懂了道理却做不到，那说明我们福报不够。无论是世间的道理还是出世间的道理，能够真正去落实才是关键的。实践佛法要通过自己的身语意来实现，来造作，才会出成果。故知，积福报和开智慧，两个都非常重要。
13、我们常常说“燃烧自己，照亮别人”，就是有自燃的能力。自己燃烧自己的能力，就是自觉;需要靠别人来燃烧，点燃，就是他觉;还有一种，你再怎么烧都烧不起来，是不觉。一个组织，乃至一个家庭，总希望人人有能力、有热情去善待别人。只有内在有这种能量，有强大善法的力量，才会有热情，给人以温暖。
14、业是一种力量，会让我们招感果报，业加上烦恼，对我们生命的状态会产生很大的影响。业必须是跟烦恼结合在一起，才能够产生作用。业障只能忏悔，断不了，它是一种内在的力量，但是烦恼可以断，因为烦恼你可以控制。每个人内心当中都有业的种子，如果没有外在的烦恼的助缘，业的种子依然不会开花结果。
15、外面没有别人，只有自己，我们所做的一切，都是在种下“自己”的种子，都是在自己对待自己，对待那些散落、历生万缘的自己而已，不认真负责的对待当下的人事，就是不管将来的自己。
16、念佛人，以佛量，为己量，没有容不下的人物。 念佛人，虚己能，仗佛能，没有成不了的事功。
17、如果对观无常下过很深功夫，一切苦都可以接受;一切顺逆境全都是佛法。长得庄严亦不会执著。饱受欺凌也不觉得委屈。对外来的诽谤都能泰然处之，因为那也是无常的。旦观无常，甘露马上现前，空性思想立刻现前，当下就解脱，离一切欲望的束缚，挣脱一切烦恼、种种困扰，你会发现所有的执著都没有意义。
18、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难逃脱的网，爱是最难渡过的河。能把狂心休息了，这便是最好的去处。
19、外在的事物影响了心，心反过来就会影响一切，所以改变风水从根本上讲就是改变心，只要能够让心感到美好，感到喜悦，就是好风水。
20、合情合理的欲望不是错误，但被不切实际的欲念终日纠缠却有碍心理健康，重要的是脚踏实地做好眼前的。克制欲望，摆脱这些纠缠等于放下包袱解脱自己。
21、很多人在钱财方面不自在的根源，就是对钱财缺乏真知灼见，这也成了修行的障碍。福慧双修，慧是解脱，福就是富贵。真正自在放下。放下心中对财富的贪心吝啬，做财富的主人翁，才是真正放下。如果为了表明放下，刻意追求贫穷，也是一种虚伪。
22、一念之慈，万物皆善;一心之慈，万物皆庆。
23、人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。 因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。如同见性，见景色层次分明，不拣择不染污，只是如实见。
24、人生最难突破的是观念，而突破观念最难的是放下曾见，只有把自己身心调整到最好的姿态，你才能获得最佳的生活礼遇，也才能在经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。活在当下，就是这种物来则应，随来随归零，宁静慈悲的最佳生活态势。活得纯粹而自然，于染污中生红莲。
25、心若自在，身在顺境;心若不安，就在逆境;心为境动，必为所伤;境无好坏，心自安详。谁不是一边受伤，一边坚强。或许，逆风更适合飞翔。
26、关于这个自性、佛性的状态，它的实相到底是怎么样的?六祖说：自己开悟以后，他没有想到这个生命的自性、佛性，它居然本来就是清净的，本来无染，用不着你去刻意地追求清净，自性它本来就是没有染污的，即使颠倒造业、万劫轮回，这个自性、佛性也从来没有被染污过，一丝一毫都没有。
27、弥陀不离众生心，是三无差别;极乐遍在一切处，举一全收。微尘刹海，十际古今，一印顿圆，了无余法。
28、人生要拿得起，也要放得下。拿得起才能生存，放得下才是会生活;拿得起是能力，放得下是智慧。懒惰的人拿不起，也就无所谓放下;勤奋的人多是拿得起，却少有放得下。拿不起，就会一事无成;放不下，就会疲惫不堪。红尘需尽心，出尘需明心。历事以炼心，念佛妙出尘。
29、任何法门的修行人，都应该把八正道和《普贤行愿品》(又叫《极乐愿文》作为自己在现实生活中的行为准则和纲领。还有就是念佛人应尽量多学习和琢磨阿弥陀佛的四十八大愿，这对提高我们的信心和心性标准都大有裨益。对于修净土法门的人来说，这一点格外重要。
30、念佛法门是将注意力住于佛号，佛号又以呼气和吸气相适，尤其是当我们遇到心烦意乱、爱做恶梦、生病等时，这种方法可以很好静心健身，甚至收到治病调身的奇效。因为我们专心一处，净念相续，与呼吸同步，自然会与吉祥和美好的东西相对应，收效当然神奇。谁都可以试一试，客观事实是一定经得起检验的。
31、无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。你流浪人间，不要陷入其中。人在红尘中，心在万物上。天地有芬芳，随缘共花香。
32、一切都宁静而自然，除了你那颗不安份的心。很多人缺的不是钱，是生活。
33、佛学中的执著，是指任何不合于修行法度的身、口、意之虚妄的折腾。执著使我们造作诸业，是烦恼的根本，对于一个修行人而言，哪怕只是起心动念上的执著都是不对的，因为杂乱无章的心念一直遮蔽着我们本然的觉慧，执著的人绝无转识成智的可能。所以，如何去执著是任何一个修行人都必须面对的重要课题。
34、纵然世事多无奈，缘生缘灭随遇而安。只要能晨观日出，暮赏霞落，就是一种简约的美丽;纵然有诸多风云，只要能晨钟暮鼓，清明思绪，就是一种豁达的心境;纵然有诸多经典，只要细细翻阅，慢慢品味，就是一种明白。使人成熟的不是岁月，而是经历;让人解脱的不是外境，而是自心。听流年如歌，从指尖滑落。
35、真正的智慧，往往圆融，不会显山露水;真正的品味，往往自然，不会矫揉造作;真正有的修为，往往安静，不会争先恐后。心静了，可以听见心灵的声音;心清了，方能照见万物的实性。淡泊以明志，宁静而致远。消业以尽情，明性而超尘。
36、恶传染恶，善传染善。所以，请你们保持微笑。当我们大家都保持微笑的时候，周围的世界就像一面明亮的镜子，也保持着微笑，正对着我们。
37、人生弹指一挥间，如白驹过隙，刹那芳华，回首已是百年身。慈悲是我们的本性，不要因为红尘琐事，就轻易改变自己的本性;喜舍是我们的本性，不要因为欲望而所动，就拱手做了妄念的奴隶。做一颗苹果树，无论你向我丢过来的是什么，落下的都是苹果;潇洒做自我，慈悲与喜舍;六时恒吉祥，临终去极乐。
38、当你拥有足够的财富时，你需要知足常乐，提升自己的境界，更好的超越自己。对于一般人来说，需要上进心和勤劳的心，体现自己的价值，而不是知足，当你啥也不是啥也没有的时候用知足的心态，那你将一事无成!因为，你用错地方和时候了。你必须先绽放，然后别人才能看得见光芒。
39、度人，不是给他多少好处，而是让他知道自己的不足和残缺，知道这个世界没有白来的午餐，给他苦难、折磨、烦恼和挫折，只有走过这些他才会觉醒，能让人觉醒自心就是真正的度人!度人，不能增长他的惰性和奢求的妄想，需要一瓢凉水彻底泼醒他!说法不是讲课，也不是生意，随缘施教，有缘即施，无缘即定。
40、草木知春百花归，百般红紫斗芳菲。清明时节寄哀思，故人不见作尘飞。地藏菩萨大慈悲，恒劫救拔出困境，阿弥陀佛悉相迎，导归极乐成菩提。
41、风起花落，两不染，各安然;缘起缘灭，有定数，何忧怨。风雨兼程，演绎慈悲喜舍;淡然微笑，邂逅随遇而安。
42、远处的是风景，近处的是人生。很多时候，那些我们无法改变的事情，最终改变了我们。做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本来的、本源的、清净无染的自己。
43、知世故而不世故，才是最善良的成熟。生命中有很多事情会把你打倒，但真正能打倒你的是你的心态。
44、欲望—实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔。
45、如果爱里没有责任，爱就变得自私。如果爱里没有节制，爱就容易放纵。如果爱里没有平等，爱就变成一种施舍。如果爱里没有尊重，爱就变成一种专制。如果爱里没有喜乐，爱就不能成为真爱。如果爱不能光明正大，爱就是罪恶的化身。
46、自己加于自己的伤害，最不容易治疗。自己执着的人事，最不容易放下。重要的是，你有享受过程的智慧，又有承担后果的能力。佛教的最大智慧是摆脱苦厄，既保持正见的菱角，又不失慈悲的圆融。早一天知道就多一份人生的精彩;迟一天知道就多一天平庸的困扰。
47、人一宽容，气就不会郁滞;气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也 就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了郁滞，气血也就通畅了。
48、佛学千经万论，莫非就是谈论心、行、业、果。人的一切动作无不由心起，心可以带来社会的和乐，也可以造成社会的戾气。人与人之间有和睦的爱念，社会才有祥和的气氛。若是一念偏差，就容易招来暴力。有粗暴的行动，则人与人之间，会产生不安猜忌，彼此有戒心，而社会便充满了险象。
49、不废一物，不轻一人，不着一事，不昧一心。远方的景色走近了，就是自己现在的生活。现在的生活放远了，就是别人眼中的风景。
50、人间起起落落，各有各的理所当然。可以筹谋，不必刻意计较，接受该接受的，努力该努力的，放弃该放弃的。追求一个好心态，让心大一点，容量大一点，即是人生取之不尽，用之不竭的可贵财富。经营自己的长处，你的人生会增值;盯着别人的短处，心灵的花儿会枯萎。