1.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
2.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子
3.江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
4.“为之于未有，治之于未乱”�C�C�C�C�C�C�C中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、*，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
5.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
6.水：柔，静，处下，善利万物而不争。
7. 上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8.天下万物生於有，有生於无。
9.什么他娘的精锐，老子打的就是精锐！什么武士道，老子打的就是武士道！
10.下半身考虑问题，基本出现在在物欲横流的社会摸爬滚打之后。
11.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13.要死也要死在冲锋的路上。
14. 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
15.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
16. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
17.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
18.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
19.大自然总是那样清新,只要你把心里的窗子打开,阳光就会洒遍任何一个阴暗的小角落. 91.没有坚定毅力的人,碰到困难,往往会半途而废,他们对于所企望的事情的疑惑,正是由于他们没有足够的信心,成功和失败的分布岭. 92....（查看全文）
20.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
21.无名天地之始；有名万物之母。
22.“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”�C�C�C�C�C�C�C老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。
23.故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
24. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25. 知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
26.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27.“夫唯不争，故天下莫能与之争”�C�C�C�C�C它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
28.无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
29. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
30.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
31.【曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》】
32. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
33.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
34.天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
35.都说鬼子拼刺刀有两下子，老子就不信这个邪，都是两个肩膀扛一个脑袋，鬼子他是人养的，肉长的，大刀进去也要穿个窟窿。就算是见了阎王爷，老子也能撸它几根胡子下来！
36.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
37.知其雄，守其雌，为天下溪。
38.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。——老子
39.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
40.是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
41.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
42.亮剑，亮出的是气势，是胆略，是男子汉的精神。
43.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
44.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。