1、民为贵，社稷次之，君为轻
2、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
3、君子量不极，胸吞百川流
4、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
5、天下之本，国之本在家，家之本在身
6、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
7、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
8、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
9、不以规矩,无以成方园。
10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
11、仰不愧于天，俯不怍于人。
12、养心莫善于寡欲。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
15、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
16、得道者多助，失道者寡助。
17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
18、劳心者治人，劳力者治于人
19、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
20、人无廉耻，王法难治
21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身
22、尽心知性，尽性知天。
23、达则兼济天下，穷则独善其身。
24、言近而指远者，善言也。
25、我善养吾浩然之气
26、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣”
27、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
28、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆
29、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇
30、顺天者存，逆天者亡。
31、人不可以无耻。
32、穷则独善其身，达则兼济天下。
33、君子之守，修其身而天下平。
34、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、不以规矩，无以成方圆。
36、人若无志，与禽兽同类。
37、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、尽信书则不如无书。
41、成功往往是最后一分钟来访的客人
42、生于忧患而死于安乐。
43、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
44、天时不如地利，地利不如人和。
45、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
46、吾善养浩然之气。
47、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
48、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
49、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
50、人皆可以为尧舜。
51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
52、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
53、仁者如射，射者正已而后发
54、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。
55、志，气之帅也
56、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
57、人之患在好为人师
58、祸福无不自己求之者
59、家必自毁，而后人毁之。
60、君子有三乐，而王天下不与存焉。
61、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
62、质胜文则野，文胜质则史
63、国必自伐，而后人伐之
64、夫志，气之帅也。
65、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
66、君子不以其所以养人者害人。
67、告子上 食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
68、告子下 人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。
69、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
70、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
71、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
72、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
73、其交也以道，以接也以礼。
74、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣
75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
76、枉己者，未有能直人者也。
77、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
78、君子可欺之以方，难罔以非其道。
79、“大人者，不失其赤子之心者也。
80、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
81、惟孝顺父母，可以解忧。
82、生于忧患，死于安乐
83、育才造士，为国之本
84、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
85、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
86、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”
87、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
88、得道多助，失道寡助。
89、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
90、道之所在，虽千万人吾往矣！
91、宝珠玉者，殃必及身
92、不以规矩不能成为方圆
93、不以文章害辞，不以辞害志
94、偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。
95、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
96、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
97、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。